Month: September 2018

Pesan Quran untuk Kemanusiaan

Apakah Quran relevan hanya untuk Muslim? Bagaimana dengan kemanusiaan.

Apakah Quran hanya untuk Muslim? Jika Allah adalah Tuhan atas dunia (Al-Quran 1: 2) dan Nabi digambarkan sebagai utusan untuk dunia (Quran 21: 107) dan Al-Quran diperkenalkan sebagai pengingat kepada dunia, (Quran 68:52) kemudian apa relevansi pesan Alquran dengan dunia? Bagaimana bisa dunia, Muslim dan non-Muslim, sama-sama mendapat manfaat dari pesan universal dari Tuhan yang universal dan penuh kasih? Dapatkah orang-orang non-Muslim mempraktekkan nilai-nilai ilahi tanpa mengakui sumber asli mereka dan tanpa mengikuti panggilan total ilahi?

pengantar
Al-Quran, Muslim percaya adalah wasiat terakhir yang Allah nyatakan bagi manusia melalui Nabi Muhammad, pada abad ketujuh. Mereka percaya bahwa Al-Qur’an menegaskan semua yang diungkapkan kepada semua utusan sebelumnya di masa lalu termasuk Nabi Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Musa, dan Yesus. Al-Quran mengakui prinsip inklusivitas ketika mengatakan: “Aku datang kepadamu, untuk membuktikan Hukum yang ada di hadapanku. Dan untuk membuat sah bagi kamu bagian dari apa yang (sebelumnya) dilarang untukmu, aku datang kepadamu dengan sebuah tanda dari Tuhanmu. Jadi takutlah pada Allah, dan taatilah aku. ” (Al-Quran 3:50) Al-Qur’an juga mengakui bahwa pesan ilahi telah dikirim ke semua dalam semua bahasa dan Al-Qur’an menegaskan kesinambungan dari pesan ilahi. “Hai Ahli Kitab! Percayalah pada apa yang Kami telah (sekarang) nyatakan, konfirmasikan apa yang sudah ada (dengan Anda), sebelum Kami mengubah wajah dan ketenaran beberapa orang (di antara Anda) di luar semua pengakuan, dan mengubah mereka di belakangnya, atau mengutuk mereka seperti Kami mengutuk pemecah hari Sabat, untuk keputusan Allah Harus dilaksanakan. ” (Quran 4:47)

Al-Quran mengakui benang merah dalam semua pesan ilahi ketika mengatakan: “Agama yang sama yang telah Dia tetapkan untuk Anda sebagai apa yang Dia perintahkan kepada Nuh – yang telah Kami kirimkan melalui ilham kepada Anda – dan apa yang Kami perintahkan kepada Abraham, Musa, dan Yesus: Yaitu, bahwa Anda harus tetap teguh dalam agama, dan tidak membuat perpecahan di dalamnya: bagi mereka yang menyembah hal-hal lain selain Allah, keras adalah (cara) yang Anda sebut mereka. Allah memilih untuk diri-Nya orang-orang yang Dia kehendaki , dan membimbing kepada diri-Nya mereka yang berbalik (kepada-Nya). (Quran 42:13)

Kaum Muslim percaya bahwa bimbingan dalam Al-Qur’an adalah untuk semua waktu, dan semua orang. Meskipun banyak cendekiawan Muslim sering berbeda tentang masalah memberikan salinan Al-Qur’an kepada non-Muslim, mengutip ayat Alquran yang mengatakan “tidak ada yang menyentuh kecuali mereka yang bersih,” (Al-Quran 56:79) namun lebih serius di antara mereka. mereka percaya bahwa ayat ini mengacu pada kemurnian dan kesucian dari pesan ilahi yang menekankan fakta bahwa itu diungkapkan oleh orang yang benar-benar otentik (Allah) dan disampaikan oleh orang yang suci dan murni (Malaikat Jibril) dan disampaikan oleh satu (Nabi Muhammad) yang tidak bersalah dari melakukan kesalahan dalam mengkomunikasikan pesan.

Bahkan, Al-Qur’an menyebut manusia sebagai “Ya aiyuhal Nas” (O Manusia) secara langsung 306 kali dan secara tidak langsung lebih dari dua ribu kali dalam lebih dari 6.000 ayat. Sebaliknya, Quran secara khusus membahas pria dan wanita Muslim (Ya aiyuhal Muslimun / Muslimat / Muslimatun / dll) dengan nama hanya 49 kali. Bagaimana orang bisa menolak untuk membagikan salinan Quran dengan non-Muslim? Bahkan, wahyu pertama yang diterima nabi pertama kali dibacakan oleh Nabi kepada non-Muslim.

 

Apapun, beasiswa Muslim, secara besar-besaran, secara tidak sengaja mengubah Quran menjadi manifesto bagi Muslim hanya membuat argumen bahwa Quran adalah buku panduan bagi umat Islam terutama. Di atas ini penggunaan Al-Quran telah terbatas pada pembacaan upacara. Tidak ada apa pun bagi ciptaan Allah yang non-Muslim dalam buku yang ditulis oleh Muslim kepada Allah yang Maha Pengasih dan Pengasih. Dapatkah seorang non-Muslim memanfaatkan bimbingan Al-Qur’an sementara masih tersisa di luar flip

islam? Bisakah Islam dipraktekkan oleh non-Muslim dalam arti normatif tanpa mengikuti bentuk struktur ritualnya?

Bertentangan dengan apa yang dipercayai oleh beberapa Muslim, faktanya adalah bahwa banyak manusia, terlepas dari hubungan mereka dengan Islam, memiliki kesimpulan sendiri bahwa Alquran diperkenalkan ke dunia melalui wahyu. Di satu sisi, banyak non-Muslim telah menunjukkan pemahaman yang lebih baik tentang pesan Al-Qur’an bahkan tanpa sepenuhnya mengidentifikasi dengan Islam daripada yang ditunjukkan oleh banyak Muslim.

Misalnya, empirisme 1 dalam ilmu alam dan sosial modern adalah realitas yang dikenal dari epistemologi kita. Al-Quran mengumumkan pepatah ini dengan jelas ketika mengatakan: “Dan janganlah kamu mengejar apa yang tidak kamu ketahui, karena setiap tindakan pendengaran, atau melihat atau (perasaan dalam) hati akan ditanyakan (pada Hari Perhitungan) (Al-Quran 17:36) Dengan kata lain seseorang harus menggunakan semua metode penyelidikan untuk sampai pada suatu kesimpulan dan keputusan dalam semua aspek kehidupan tidak boleh didasarkan pada takhayul dan kabar angin.

Ada lima ide ilahi utama yang diuraikan dalam Al-Qur’an yang kini mulai disadari manusia sebagai esensi kemanusiaan mereka. Mereka ada di sana dalam kitab suci agama lain dan mereka didefinisikan secara rinci dalam Al-Quran, namun, umat manusia secara keseluruhan menunggu hampir 7.000 catatan sejarah manusia untuk mengakui keabsahan dan validitas mereka.

Ide-ide ini terus memberikan panduan kepada para reformis dan idealis tanpa memandang latar belakang agama atau etnis mereka di seluruh dunia selama berabad-abad. Apa yang ironis adalah bahwa ketika mengakui supremasi ide-ide ini, banyak kelompok dan pemimpin Muslim di dunia Muslim sering meniadakannya melalui tulisan atau tindakan mereka. Kelima gagasan itu adalah: kesatuan atau kesatuan kemanusiaan, martabat manusia, universalisasi sumber daya alam, keadilan, dan perdamaian. Tidak ada masyarakat manusia yang dapat hidup dalam keadaan stabil dan maju tanpa menerima ide-ide ini dan berusaha untuk hidup dengan mereka.

Keesaan kemanusiaan
Al-Qur’an menekankan pada kesatuan manusia. Ini memperkenalkan gagasan asal manusia dan leluhur yang sama di empat tempat berbeda dan mengatakan bahwa manusia berasal dari satu sel atau jiwa.

“Hai umat manusia! Hormatilah Tuhan Pelindung Anda, yang menciptakan Anda dari satu jiwa, diciptakan, seperti alam, pasangan, dan dari mereka berdua tersebar (seperti biji) pria dan wanita yang tak terhitung jumlahnya; – Penghormatan Allah, melalui siapa Anda menuntut Anda mutual (hak), dan (penghormatan) rahim (yang membuat Anda bosan): karena Allah pernah mengawasi Anda. ” (Quran 4: 1)

“Dialah yang telah menghasilkan kamu dari satu jiwa: di sini adalah tempat persinggahan dan tempat keberangkatan: Kami merinci tanda-tanda Kami untuk orang-orang yang mengerti.” (Quran 6:98)

“Dia-lah yang menciptakanmu dari satu jiwa, dan membuat pasangan seperti alam, agar dia bisa tinggal bersamanya (dalam cinta). Ketika mereka bersatu, dia menanggung beban ringan dan membawanya (tanpa disadari) Ketika dia tumbuh besar, mereka berdua berdoa kepada Allah, Tuhan mereka, (berkata): Jika Engkau memberi kami anak yang baik, kami bersumpah kami akan (pernah) bersyukur. ” (Al-Quran 7: 189)

“Dia menciptakan kamu (semua) dari satu orang: kemudian diciptakan, seperti alam, pasangannya; dan dia mengirim untuk Anda delapan ekor sapi berpasangan: Dia membuat Anda, di dalam rahim ibumu, secara bertahap, satu setelah yang lain, dalam tiga tabir kegelapan, demikianlah Allah, Tuhan dan Penuhkamu: kepada-Nya milik (semua) kekuasaan. Tidak ada Tuhan selain Dia: lalu bagaimana kamu berpaling (dari Pusat sejati Anda)? ” (Quran 39: 6)

Dengan demikian tujuannya adalah untuk memastikan bahwa kesatuan kemanusiaan tidak pernah dikompromikan dan perbedaan-perbedaan yang ada di antara orang-orang diselesaikan melalui proses saling pengertian atas dasar ide-ide yang terungkap ilahi.

“Umat manusia adalah satu bangsa, dan Allah mengutus para rasul dengan kabar gembira dan peringatan; dan bersama mereka Dia mengutus Buku itu dengan benar, untuk menghakimi antara orang-orang dalam hal-hal yang mereka bedakan, tetapi Ahli Kitab, setelah Tanda-tanda yang jelas datang ke mereka, tidak berbeda di antara mereka sendiri, kecuali melalui egoisme. Allah dengan Rahmat-Nya membimbing orang-orang percaya kepada Kebenaran, mengenai hal itu dimana mereka berbeda. Karena Allah menuntun siapa yang Dia kehendaki untuk jalan yang lurus. ” (Quran 2: 213)

Al-Quran mengakui keragaman dalam kemanusiaan tetapi menggambarkannya sebagai aspek fungsional dari keberadaan dan bukan struktural.

“Kepada kamu Kami mengutus Alkitab dengan benar, membenarkan kitab suci yang datang sebelum itu, dan menjaganya dengan aman: jadi hakim di antara mereka dengan apa yang Allah telah nyatakan, dan ikuti bukan keinginan sia-sia mereka, menyimpang dari Kebenaran yang telah datang kepada Anda Untuk masing-masing di antara kamu, kami telah menetapkan hukum dan jalan yang terbuka. Jika Allah menghendaki, Dia akan membuat Anda satu orang, tetapi (rencana-Nya) untuk menguji Anda dalam apa yang telah diberikan-Nya kepada Anda: jadi berjuanglah seperti suatu ras dalam semua kebajikan. Tujuan dari Anda semua adalah untuk Allah, yaitu Dia yang akan menunjukkan kepada Anda kebenaran dari hal-hal yang Anda bantah; (Quran 5:48)

Penegasan Al-Qur’an tentang keesaan kemanusiaan adalah pesan yang kuat untuk semua orang yang masih ingin hidup dalam kepompong suku, nasional dan etnis mereka sendiri tanpa rasa hormat dan menghargai yang lain. Al-Qur’an tidak ingin seseorang untuk membatalkan identitas seseorang dengan kelahiran tetapi menginginkan identitas itu untuk meningkatkan inklusivitas daripada eksklusif.

“Hai manusia! Kami menciptakan kamu dari satu (pasangan) laki-laki dan perempuan, dan membuatmu menjadi bangsa-bangsa dan suku-suku, agar kamu dapat saling mengenal (bukan bahwa kamu boleh membenci (satu sama lain). Sesungguhnya yang paling terhormat dari Anda di sisi Allah adalah (dia yang) paling benar dari Anda. Dan Allah memiliki pengetahuan penuh dan berkenalan (dengan semua hal). (Quran 49:13)

 

Gagasan bahwa meskipun perbedaan DNA dan sidik jari kami, kami semua memiliki asal usul yang sama dan dapat berhubungan satu sama lain menerima setiap manusia sebagai bagian dari keluarga besar kami apakah kami mampu melacak garis darah kami atau tidak itu sendiri merupakan ide pemersatu yang kuat, ide yang waktunya akhirnya datang di dunia yang menyusut setiap hari.

Martabat Manusia
Al-Qur’an sangat menekankan martabat manusia tanpa memandang jenis kelamin atau ras atau bahkan statusnya. Ia mengatakan: “Kami telah memberikan martabat pada anak-anak Adam; memberi mereka transportasi di darat dan laut; memberi mereka makanan yang baik dan murni; dan menganugerahkan kepada mereka nikmat khusus, di atas sebagian besar ciptaan kami.” (Al-Quran 17:70) Martabat terdiri dari hak dan kewajiban. Itu berarti bahwa semua manusia diciptakan sama oleh Satu Pencipta, dan tidak ada yang lebih unggul dari yang lain atas dasar kelahiran atau keluarga atau sukunya. Hanya yang ilahi itu saja yang memutuskan untuk memutuskan siapa yang hidup sesuai dengan statusnya yang bermartabat dan menerima martabat orang lain. Martabat itu juga berarti bahwa manusia memiliki hak untuk hidup, hak atas kebebasan beragama, hak atas kebebasan gaya hidup, hak atas kerja, hak atas keamanan dan hak atas keluarga dijamin, bahkan jika itu berarti bahwa manusia tidak menerima bimbingan.

Al-Qur’an tidak ingin orang-orang mencabut hak-hak orang lain ini karena warna, gender atau bahkan agama mereka. Al-Qur’an tidak memberikan preferensi kepada salah satu dari yang lain. Al-Qur’an tidak mengatakan bahwa hanya orang-orang Muslim atau yang beriman kepada Tuhan yang pantas mendapatkan martabat atau hak yang dikaitkan dengan martabat. Ini berbicara dalam istilah yang lebih luas dan menyatakan bahwa tidak seorang pun memiliki hak untuk menyangkal martabat manusia yang merupakan hak yang diberikan Tuhan.

Belum lama ini, dunia mengalami kesulitan dalam mewujudkan keabsahan pesan Alquran ini. Orang-orang didiskriminasi atas dasar etnis atau gender mereka atau status dan ulama dan ahli politik memberikan pembenaran untuk diskriminasi ini. Kasus klasik penyangkalan martabat ini dapat ditemukan di India di mana menurut kitab suci agama sekelompok orang dikategorikan sebagai kasta rendah atau tak tersentuh karena kelahiran mereka dalam kelompok sosial tertentu. Meskipun, India telah melarang bahwa dalam konstitusinya dan secara hukum diskriminasi semacam itu dapat dihukum, namun masih dipraktekkan secara luas di negara ini. Di Amerika Serikat, kami memiliki kata “N” untuk Afrika-Amerika dalam mode selama beberapa abad dan masih diucapkan dalam beberapa sesi pribadi. Tetapi tidak seorang pun di dunia saat ini dapat memperdebatkan segregasi dan diskriminasi atas dasar ras, agama, gender, dll. Dunia telah mulai menyadari dan menerapkan pesan Alquran tentang martabat manusia. Pesan ini relevan di zaman kita lebih dari sebelumnya, tidak peduli apakah umat Islam mempraktikkannya atau tidak karena itu dapat menginspirasi orang-orang dari semua agama untuk berdiri satu sama lain dalam membela martabat manusia semua.

Universalisasi Sumber Daya Alam
Pesan Al-Quran ketiga yang relevan untuk umat manusia pada umumnya adalah penekanannya pada universalitas sumber daya alam. Bumi, lautan, langit, air, dan angin adalah untuk kepentingan semua orang. Tidak ada yang bisa memonopoli mereka untuk penggunaan eksklusif mereka. Tidak ada yang dapat menggunakan akses mereka ke sumber daya ini untuk menolak hak-hak orang lain yang diberikan kepada mereka. Dengan demikian Al-Qur’an menyatakan, “Dialah yang telah menciptakan bagi Anda segala sesuatu yang ada di bumi; terlebih lagi rancangan-Nya memahami langit, karena Dia memberi perintah dan kesempurnaan kepada ketujuh firmamen; dan dari semua hal Dia memiliki pengetahuan yang sempurna.” (Quran 2:29)

Distribusi sumber daya manusia ini dengan cara yang akan menjamin martabat dan kemanunggalan kemanusiaan merupakan tantangan utama bagi manusia. Peperangan telah diperjuangkan untuk tanah dan akses ke sumber daya alam seperti air, tanah atau gas tanpa menyadari bahwa tak satu pun dari harta alam ini diciptakan oleh manusia, namun manusia selalu berjuang atas keserakahan mereka untuk mengendalikan mereka.

Al-Quran menjelaskan bahwa tujuan untuk menyediakan sumber daya ini adalah untuk memastikan bahwa manusia tidak kehilangan kebutuhan dasar mereka untuk bertahan hidup. Ia meminta manusia untuk tidak menggunakannya untuk mengeksploitasi sesama manusia. Dunia kita saat ini memiliki sekitar 1,6 miliar orang yang tidur lapar setiap malam. Dunia kita memiliki lebih dari 60 persen populasi yang berpenghasilan kurang dari satu dolar sehari. Malnutrisi adalah umum dan begitu juga tunawisma. Orang-orang kehilangan air minum meskipun ada banyak sumber air bersih. Orang-orang masih dipaksa untuk hidup di jalanan dan di bawah langit terbuka meskipun ada banyak lahan untuk menyediakan perumahan bagi semua orang.

Di kalangan agama, semua orang berbicara tentang menghapus kemiskinan atau setidaknya memastikan bahwa kebutuhan dasar masyarakat terpenuhi. Pesan Al-Qur’an tentu memberikan petunjuk dalam hal ini dan mengajak orang untuk bekerja sama untuk memastikan bahwa tidak ada yang tidur lapar dan tidak ada yang kehilangan tempat tinggal. Al-Qur’an membahas masalah kebutuhan dasar manusia dalam rincian besar dalam ayat 12 sampai 18 dari pasal 90 ketika menjelaskan apa pendakian menanjak curam ini? Siapa lagi yang bisa memberitahumu lebih baik daripada Yang Mahakuasa? Jadi dengarkan: Pendakian menanjak adalah bahwa manusia seharusnya tidak hanya menjaga dirinya sendiri. Di mana pun ia melihat leher manusia yang terperangkap dalam segala jenis penaklukan atau perbudakan, ia harus membebaskannya. Artinya, hal pertama dan terpenting yang harus dilakukan adalah membangun sistem di mana tidak ada yang ditundukkan atau ditundukkan ke yang lain. Semua orang berjalan dengan dagu, dengan kebebasan fisik dan mental total. (Dia seharusnya tidak harus mengikuti dan mematuhi Hukum apa pun kecuali yang dari Allah yang Maha Kuasa.) Dan selama periode ketika beberapa orang mengambil alih semua sumber utama subsistensi dan menciptakan keadaan umum marabahaya dan kelaparan, sistem ini harus menjaga kebutuhan dari mereka yang, meski hidup di antara orang lain, merasa kesepian dan tidak berdaya; atau kebutuhan mereka yang harus bekerja keras untuk sepotong. Mereka adalah orang-orang yang beruntung dan makmur di jalan yang benar, menikmati kesenangan hidup.

keadilan bagi semua
Keadilan adalah dunia dengungan dalam kosakata modern kita. Al-Qur’an tidak hanya menekankan keadilan tetapi juga merekomendasikan langkah di atas keadilan, yaitu, bekerja untuk kebaikan orang lain dengan mengorbankan kepentingan seseorang. Di sisi lain adalah mereka yang juga setia pada iman mereka. Mereka selalu lebih mengutamakan kebutuhan pendatang baru, meskipun mereka sendiri miskin dan hidup dalam kesulitan. (Al-Quran 59: 9) Al-Quran mengingatkan bahwa orang-orang yang mungkin mencapai kemakmuran adalah mereka yang mengubah kepribadian mereka dan tidak lagi mendorong orang lain untuk secara egois memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Menyadari bahwa kebutuhan orang lain lebih menuntut mereka secara sukarela mengizinkan mereka untuk memenuhinya terlebih dahulu.

Al-Qur’an merekomendasikan pepatah sederhana untuk keadilan “Hai orang-orang yang beriman! Bersikaplah teguh untuk keadilan, sebagai saksi bagi Allah, bahkan melawan dirimu sendiri, atau orang tua Anda, atau kerabat Anda, dan apakah itu (melawan) kaya atau miskin: karena Allah terbaik dapat melindungi keduanya. Jangan mengikuti nafsu (dari hatimu), jangan sampai kamu menyimpang, dan jika kamu memutarbalikkan (keadilan) atau menolak untuk melakukan keadilan, sesungguhnya Allah mengenal dengan baik semua yang kamu lakukan. ” (Quran 4: 135)

“Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah bagi Allah, sebagai saksi-saksi untuk melakukan transaksi yang adil, dan janganlah membiarkan kebencian orang lain kepada Anda membuat Anda berbelok ke arah yang salah dan berangkat dari keadilan. Jadilah adil: itu di sebelah kesalehan: dan takutlah kepada Allah. Karena Allah kenal baik dengan semua yang kamu lakukan. ” (Quran 5: 8)

Setiap masyarakat manusia menerima keadilan sebagai nilai intinya, namun kita menemukan bahwa setiap masyarakat manusia melanggar nilai-nilai yang dideklarasikan sendiri dan mempromosikan ketidakadilan berdasarkan pembagian yang telah diciptakan manusia di antara mereka sendiri. Begitu banyak ketimpangan, penghinaan dan penolakan hak asasi manusia terjadi di dunia kita hanya karena orang cenderung melihat keadilan bagi orang lain sebagai tidak mengikat. Namun, tanpa berpegang pada keadilan, tidak mungkin untuk memikirkan martabat, persatuan atau universalitas kemanusiaan.

 

Damai adalah tujuannya
Tujuan akhir manusia di dunia ini adalah untuk mengamankan masyarakat manusia yang damai sehingga keluarga yang damai dapat melindungi kepentingan individu yang damai untuk mencapai potensi sejatinya dalam berunding tentang tujuan hidup ini dan mempersiapkan kehidupan yang abadi dalam setiap arti istilah itu. Kesatuan kemanusiaan, martabat, keadilan dan universalitas sumber daya manusia membuka jalan menuju perdamaian. Mereka membebaskan manusia dari duniawi dan duniawi dan membawa mereka ke alam yang luhur dan suci. Mereka memastikan bahwa manusia mendamaikan antara keserakahan dan kebutuhan mereka.

Mendefinisikan tujuan bimbingannya Al-Qur’an mengatakan bahwa “melalui mana Tuhan menunjukkan kepada semua yang mencari penerimaanNya dengan baik jalan menuju kedamaian dan, oleh kasih karunia-Nya, membawa mereka keluar dari kedalaman kegelapan ke dalam terang dan membimbing mereka menuju lurus jalan. (Quran 5:16)

Al-Qur’an mengulangi pesan beberapa kali bahwa tujuan dari upaya manusia adalah untuk memungkinkan manusia tinggal di tempat tinggal damai, “mereka akan menjadi tempat kedamaian dengan Pemelihara mereka, dan Dia akan dekat kepada mereka dalam hasil dari apa yang mereka miliki. sedang melakukan.” (Al-Quran 6: 127) dan menjelaskan “Dan [tahu bahwa] Allah mengundang [manusia] ke tempat tinggal damai, dan membimbingnya yang akan [dibimbing] ke jalan yang lurus.” (Quran 10:25)

Dengan demikian, pesan Al-Quran bersifat universal dan abadi. Ketuhanan menetapkan standar melalui pesan yang disampaikan kepada manusia. Itu diserahkan kepada individu untuk mencari jalan persatuan, martabat, universalitas, keadilan dan perdamaian bukan jalan untuk berdebat dengan masing-masing siapa yang lebih baik daripada yang lain atau yang akan memenuhi syarat untuk anugerah Allah dan siapa yang tidak. Biarkan dunia tidak menghilangkan manfaat dari bimbingan ilahi karena perilaku sektarian, rabun dan sering arogan pada sebagian kelompok Muslim. Biarkan dunia menggunakan nilai-nilai ini yang universal dan akan membantu semua orang. Orang-orang Muslim juga tidak perlu menghindar dari bergabung dengan mereka yang bekerja untuk nilai-nilai ini bahkan jika para pendukungnya adalah mereka yang mengaku agama lain atau tidak beriman.

Ajaran Dalam Islam

Ketika datang ke ajaran agama tertentu, ada khotbah tertentu yang umum dan massa umum sadar akan hal itu. Mayoritas pengikut mencoba mengikuti ajaran-ajaran itu dan memastikan bahwa mereka memenuhi atau mematuhi struktur agama yang dangkal. Namun, ada sisi lain dari ajaran-ajaran itu juga yang terkait dengan ajaran agama yang mendalam, mendalam atau halus.

Setiap orang yang Muslim atau yang hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang Islam menyadari fakta bahwa Islam memiliki lima pilar yang mencakup Tauhid, Soleh, Sawm, Zakat, dan Haji, dan setiap Muslim mencoba untuk membangun dan mempertahankan lima pilar ini sepanjang hidupnya. Namun, apa yang hanya dipahami oleh kaum Muslim yang terpelajar dan bijaksana adalah bahwa Islam jauh lebih dari lima pilar ini saja. Mereka sadar akan fakta bahwa memenuhi kewajiban seseorang terhadap Allah SWT dalam bentuk menegakkan lima rukun Islam adalah satu bagian dari Islam dan ada bagian lain juga. Bagian lain adalah kewajiban yang dimiliki orang lain.

Etika yang mengajarkan kesopanan pada seseorang adalah ajaran batin Islam. Agama Islam tidak hanya terbatas pada orang-orang Muslim yang menaati Allah dan menghabiskan hidup mereka dalam pujian dan penyembahan, tetapi Allah telah mewajibkan umat Islam untuk menjaga sesama makhluk mereka juga dan hidup dengan mereka dengan cara yang damai dan penuh kasih.

Ketika datang ke ajaran agama tertentu, ada khotbah tertentu yang umum dan massa umum sadar akan hal itu. Mayoritas pengikut mencoba mengikuti ajaran-ajaran itu dan memastikan bahwa mereka memenuhi atau mematuhi struktur agama yang dangkal. Namun, ada sisi lain dari ajaran-ajaran itu juga yang terkait dengan ajaran agama yang mendalam, mendalam atau halus.

Setiap orang yang Muslim atau yang hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang Islam menyadari fakta bahwa Islam memiliki lima pilar yang mencakup Tauhid, Soleh, Sawm, Zakat, dan Haji, dan setiap Muslim mencoba untuk membangun dan mempertahankan lima pilar ini sepanjang hidupnya. Namun, apa yang hanya dipahami oleh kaum Muslim yang terpelajar dan bijaksana adalah bahwa Islam jauh lebih dari lima pilar ini saja. Mereka sadar akan fakta bahwa memenuhi kewajiban seseorang terhadap Allah SWT dalam bentuk menegakkan lima rukun Islam adalah satu bagian dari Islam dan ada bagian lain juga. Bagian lain adalah kewajiban yang dimiliki orang lain.

Etika yang mengajarkan kesopanan pada seseorang adalah ajaran batin Islam. Agama Islam tidak hanya terbatas pada orang-orang Muslim yang menaati Allah dan menghabiskan hidup mereka dalam pujian dan penyembahan, tetapi Allah telah mewajibkan umat Islam untuk menjaga sesama makhluk mereka juga dan hidup dengan mereka dengan cara yang damai dan penuh kasih.

Dari ayat ini jelas bahwa jika ada seseorang yang pantas berperilaku terbaik dan sahabat terbaik, itu adalah ibu dari seseorang. Hadits ini bercerita tentang dua hal, pertama bahwa pengertian umum tentang mempertimbangkan para ibu entah bagaimana lebih rendah daripada ayah adalah salah dan kedua, bahwa hubungan manusia juga penting dan seseorang harus menghormati orang tua. Jika Allah adalah satu-satunya yang seseorang akan targetkan, maka Nabi (saw) mengatakan tentang ibu dan ayah, oleh karena itu, orang harus menyadari bahwa menyembah Allah Maha Kuasa tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk melupakan kewajibannya terhadap orang tua.

Menjadi Perhatian Orang Lain:

Jika ada agama di dunia ini yang memberi tahu para pengikutnya untuk paling memperhatikan orang lain, itu adalah Islam. Agama Islam sangat menekankan untuk menjaga perasaan orang lain dan tidak melakukan atau mengatakan apa pun yang mungkin menyakiti mereka atau membuat mereka berpikir rendah diri. Nabi Muhammad (SAW) mengatakan dalam sebuah hadits:

“Ketika Anda tiga orang duduk bersama, maka tidak ada dua dari Anda yang harus menahan pengacara rahasia kecuali orang ketiga sampai Anda bersama beberapa orang lain juga, karena itu akan membuat dia sedih.” (Bukhari)

Berbicara dengan seseorang secara pribadi di depan perusahaan mungkin adalah hal yang paling tidak ofensif untuk dilakukan, namun, Islam juga sejauh ini dan mengutuk para pengikutnya untuk melakukan tindakan seperti itu. Kata yang digunakan dalam hadis ini untuk menggambarkan perasaan korban adalah ‘bersedih’ yang hampir tidak menjadi sentimen yang kita pedulikan saat ini. Oleh karena itu, Islam adalah yang paling memperhatikan agama dan memuji para pengikutnya untuk memasukkan perasaan yang sama juga.

Bersikap Sopan:

Bersikap sopan terhadap sesama makhluk lain adalah ajaran utama Islam lainnya. Dalam salah satu riwayat:

“Seorang pria bertanya kepada Nabi (saw),” Apa sifat-sifat Islam adalah yang terbaik? “Nabi (saw) berkata,” Memberi makan orang-orang dan menyambut orang-orang yang Anda kenal dan orang-orang yang Anda tidak tahu. “(Bukhari)

Narasi ini menunjukkan sejauh mana Islam berlaku untuk bersikap sopan dan berhati-hati terhadap orang lain di sekitarnya. Selain memberi makan orang-orang lapar, hadits juga memberikan petunjuk lain dan itu adalah tentang memberi salam kepada orang lain yang diketahui orang dan kepada siapa orang tidak mengetahuinya juga. Ini mungkin adalah masalah terbesar dengan orang-orang saat ini, karena kita berusaha membatasi diri dan kebaikan kita hanya kepada mereka yang kita kenal tanpa mempertimbangkan fakta bahwa lingkaran kebaikan ini dapat meluas ke orang lain juga. Dengan demikian, Islam mendorong para pengikutnya untuk menyapa orang-orang yang tidak dikenal untuk memastikan bahwa cinta antara orang-orang mengembang dan membawa orang lain ke dalam lingkarannya juga.

Segala Sesuatu Memiliki Haknya:

Pengajaran batin Islam lainnya adalah bahwa di samping mengurus orang lain, setiap makhluk hidup lain memiliki haknya dan mereka yang tidak hidup atau secara simbolis memiliki hak untuk berurusan dengan mereka dalam suatu tingkah laku tertentu. Dalam salah satu hadits-Nya, Nabi Muhammad (saw) berkata:

“Awas! Hindari duduk di jalan. ”Mereka (orang-orang) berkata,“ Wahai Rasul Allah! Kami tidak dapat membantu duduk (di jalan) karena ini adalah (tempat kami) di sini kami memiliki perundingan. ”Nabi (saw) berkata,“ Jika Anda menolak tetapi untuk duduk, maka bayarlah jalan itu dengan benar ”Mereka berkata,“ Apa itu hak jalan, wahai utusan Allah? ”Dia berkata,“ Menurunkan pandanganmu, menahan diri dari menyakiti orang lain, membalas salam, dan memerintahkan apa yang baik dan melarang apa yang jahat. ”(Bukhari)

Jika suatu tempat seperti sisi jalan memiliki hak dan sopan santun duduk di sana, maka orang dapat dengan mudah menilai jenis hak yang dimiliki masjid atau rumah seorang Muslim. Oleh karena itu, Islam tidak hanya menawarkan doa di masjid dan melakukan apa pun yang ingin Anda lakukan di pasar setelah itu, melainkan membutuhkan dan memuji seseorang untuk berlatih kontrol diri bahkan setelah itu juga.

Kesimpulan:

Singkatnya, semua penyembahan Allah SWT dan memenuhi lima rukun Islam adalah satu setengah dari ajaran Islam. Setengah lainnya dari ajaran Islam adalah tentang manusia, cara seseorang harus bersikap dan menghadapinya untuk memastikan bahwa seseorang membawa kedamaian dan kemudahan bagi kehidupan orang lain di sekitarnya.

Konsep Cinta Sejati Dalam Islam

Tidak ada agama yang mendorong para pengikutnya untuk mengadopsi cinta, kasih sayang, dan keintiman bersama seperti agama Islam. Ini harus terjadi setiap saat, tidak hanya pada hari-hari tertentu. Islam mendorong menunjukkan kasih sayang dan cinta terhadap satu sama lain sepanjang waktu. Dalam hadits (narasi), Nabi, Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya), mengatakan:” Ketika seorang pria mencintai saudaranya, dia harus mengatakan kepadanya bahwa dia mencintainya. ” [Abu Daawood dan At-Tirmithi]

Dalam Hadits lain, ia berkata: “Dengan Dia di Tangan Siapa jiwaku adalah, Anda tidak akan masuk Surga kecuali Anda percaya, dan Anda tidak akan percaya kecuali Anda saling mencintai. Haruskah saya mengarahkan Anda kepada sesuatu yang jika Anda terus-menerus melakukannya, Anda saling bertopeng? Sebarkan salam damai di antara Anda. ” [Muslim]
Terlebih lagi, kasih sayang umat Islam termasuk makhluk tak bernyawa. Berbicara tentang Gunung Uhud, Nabi, shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) berkata:” Ini Uhud, gunung yang mencintai kita dan kita menyukainya. ” [Al-Bukhari dan Muslim]

Cinta dalam Islam mencakup segala hal, menyeluruh dan luhur, alih-alih dibatasi pada satu bentuk saja, yaitu cinta antara seorang pria dan seorang wanita. Sebaliknya, ada makna yang lebih luas, lebih luas dan luhur. Ada cinta untuk Allah Yang Maha Kuasa, Rasulullah, shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya), para sahabat, semoga Allah senang dengan mereka, dan cinta orang baik dan benar. Ada cinta agama Islam, menjunjungnya dan membuatnya menang dan cinta kemartiran demi Allah Yang Maha Kuasa serta bentuk-bentuk cinta lainnya. Konsekuensinya, itu salah dan berbahaya untuk membatasi arti luas cinta hanya untuk jenis cinta ini saja.

Kehidupan perkawinan dan keluarga yang sukses didasarkan pada cinta dan kasih sayang:
Mungkin beberapa orang dipengaruhi oleh apa yang tanpa henti disebarkan oleh media, film dan serial TV, siang dan malam, berpikir bahwa perkawinan tidak akan berhasil kecuali didasarkan pada hubungan pra-nikah antara pasangan muda untuk mencapai harmoni yang sempurna antara mereka dan mengamankan kehidupan perkawinan yang sukses.
Tidak hanya itu, banyak orang juga dipengaruhi oleh panggilan untuk mencampuradukkan antara dua jenis kelamin, kenakalan, serta banyak penyimpangan moral lainnya. Ini mengarah pada korupsi besar dan kejahatan berat serta pelanggaran kesucian dan kehormatan. Saya tidak akan menyangkal tuduhan ini dari sudut pandang ini, tetapi melalui studi dan angka nyata.
Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Universitas Kairo (universitas orientasi netral; yang bukan merupakan otoritas Islam untuk menjadi ragu-ragu menjadi bias) tentang apa yang disebut “perkawinan cinta” dan “perkawinan tradisional”, berikut ini disimpulkan:

Menurut penelitian, 88 persen pernikahan yang terjadi setelah hubungan asmara berakhir dengan kegagalan, yaitu, dengan tingkat keberhasilan tidak lebih dari 12 persen. Adapun apa yang disebut “perkawinan tradisional”, menurut penelitian, 70 persen berhasil.
Dengan kata lain, jumlah pernikahan yang berhasil dalam apa yang disebut perkawinan tradisional adalah enam kali lebih banyak daripada pernikahan cinta. [Risaalah Ila Mu’minah]
Penelitian ini dikonfirmasi oleh penelitian serupa lainnya yang dilakukan oleh Universitas Syracuse di AS. Penelitian ini menunjukkan tanpa keraguan bahwa cinta atau gairah bukanlah jaminan untuk pernikahan yang sukses; sebaliknya, sering kali menyebabkan kegagalan. Tingkat perceraian yang mengkhawatirkan menyatakan fakta-fakta ini.

Mengomentari fenomena ini, Profesor Saul Gordon, seorang dosen di Universitas yang disebutkan di atas berkata, “Ketika Anda jatuh cinta; kepada Anda seluruh dunia berputar di sekitar orang ini yang Anda cintai. Pernikahan kemudian datang untuk membuktikan sebaliknya dan menghancurkan semua persepsi Anda. Ini karena Anda menemukan bahwa ada dunia lain yang harus Anda sadari. Ini bukan dunia manusia, tetapi dunia konsep, nilai, dan kebiasaan yang tidak Anda perhatikan sebelumnya. ” [Ibid]

Frederick Koenig, seorang profesor psikologi sosial di Tulane University, mengatakan, “Cinta romantis sangat kuat dan emosional, tetapi tidak bertahan lama, sementara cinta sejati terkait dengan tanah dan kehidupan dan dapat bertahan dari pencobaan.” Dia menambahkan, “Tidak mungkin seseorang mengadaptasi emosi yang kuat dalam cinta romantis. Cinta ini tampak seperti kue, seseorang suka memakannya [saat itu berlangsung], kemudian diikuti oleh periode kehancuran. Sedangkan cinta sejati berarti berbagi kekhawatiran kehidupan sehari-hari dan kerja sama untuk melanjutkan. Dalam kerangka kerjasama ini, seseorang dapat mencapai kebutuhan manusia. ” [Al-Qabas Newspaper: Dikutip dari Risaalah Ila Hawwaa ’]

Cinta yang dibicarakan oleh penulis dan menyebut “kehidupan nyata” diungkapkan dalam Al Qur’an sebagai kasih sayang. Allah Yang Diagungkan (apa artinya): {Dan dari Tanda-Tanda-Nya adalah bahwa Dia menciptakan untuk Anda dari diri Anda sendiri agar Anda dapat menemukan ketenangan di dalamnya; dan Dia menempatkan di antara kamu kasih sayang dan belas kasihan.} [Quran 30: 21]

Hubungan antara pasangan didasarkan pada kasih sayang dan belas kasihan, bukan pada cinta, hasrat dan gairah yang bersemangat. Ini adalah hubungan yang didasarkan pada cinta yang tenang (kasih sayang) dan saling belas kasih, bukan ilusi cinta yang gagal untuk menahan realitas atau fantasi romantis yang gagal menciptakan pernikahan yang sukses.

Seberapa luas pengetahuannya adalah ‘Umar ibn Al-Khattaab, semoga Allah senang dengannya, ketika dia berbicara kepada wanita dan berkata, “Jika salah satu dari Anda tidak mencintai suaminya, ia seharusnya tidak memberitahukannya tentang hal ini, karena hanya beberapa rumah yang berdasarkan tentang cinta; sebaliknya, orang hidup bersama berdasarkan moral yang baik dan Islam. ”

Namun demikian, ini tidak berarti bahwa kita memanggil untuk melalaikan emosi di antara pasangan atau mengubur perasaan dan sentimen di antara mereka.

Rasulullah, shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya), memberi kita contoh terbaik untuk mencintai istrinya. Diriwayatkan dalam Sunnah murni (tradisi) bahwa Nabi, Shallallahu ‘alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya), berhati-hati untuk meletakkan mulutnya di tempat yang sama dari mana istrinya’ Aa’ishah, semoga Allah senang dengan dia, minum. Selama penyakitnya yang terakhir, dia menggunakan Siwaak dan meninggal ketika dia berbaring di dadanya, di antara leher dan dadanya. Cinta macam apa yang lebih mulia dan lebih luhur dari ini?

Ajaran Sejati Islam

Al-Qur’an Suci adalah otoritas tertinggi dalam Islam. Ini berisi kata-kata yang tepat dari Tuhan yang diungkapkan kepada Nabi Muhammad (P) dan dicatat oleh teman-temannya. Dalam menerapkan ajaran Al-Qur’an ke kehidupan sehari-hari, umat Islam mengandalkan sunnah (ucapan dan tindakan) Nabi (P). Sunnah ini adalah implementasi konkret, bentuk nyata, dan perwujudan nyata kehendak Tuhan dalam bentuk perbuatan Muhammad. Mereka dicatat dalam apa yang disebut ahadith (potongan berita, cerita, atau laporan). Pamflet ini menyampaikan kepada Anda hanya sebagian dari banyak hadis yang menarik dan mencerahkan. Setiap kutipan di bawah ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari apa yang Nabi Muhammad (P) dilaporkan telah berkata kepada teman-temannya.

Nomor 1-20 telah dikutip dari “Riyadh-Us-Saleheen” Volume 1 dan 2. Nomor 21-25 telah dikutip dari “An-Nawawi’s Forty Hadith”. Kedua karya itu disusun oleh Imam Abu Zakariya Yahya Bin Sharaf An-Nawawi (R). Setiap hadits yang dikutip dalam pamflet ini diikuti oleh referensi individu yang mencakup nama pemancar dan sumber asli koleksi ahadis: Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, atau Imam Tirmidhi (R). Nomor dalam kurung menunjukkan hadits khusus.

KUNCI
(P) – Damai baginya.
(R) – Semoga Tuhan senang dengan mereka.

BERBAGAI KATAKAN NABI MUHAMMAD (P):

1) “Yang kuat bukanlah dia yang mengalahkan musuh-musuhnya; yang kuat adalah dia yang mengendalikan emosinya. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 45)

2) “Tidak pantas seorang Siddiq (pria sejati) bahwa ia harus memilih untuk mengutuk.” Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 1552)

3) “Allah yang bermartabat tidak memiliki belas kasihan bagi orang yang tidak memiliki belas kasihan bagi orang lain.” Dilaporkan oleh Jarir Ibn Abdullah dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 227)

4) “Tidak seorang pun dari Anda adalah seorang Muslim yang sempurna sampai ia menginginkan untuk saudaranya Muslim yang ia inginkan untuk dirinya sendiri.” Dilaporkan oleh Anas Bin Malik dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 183)

5) “Bantulah saudara Anda apakah ia penindas atau orang yang tertindas. Seorang teman bertanya: ‘Utusan Tuhan (itu benar) saya akan membantunya jika dia adalah orang yang tertindas, tetapi tolong katakan padaku bagaimana saya harus membantunya jika dia kebetulan seorang penindas.’ Nabi Suci (P) menjawab : periksa dia dari melakukan ketidakadilan. Karena mencegahnya melakukan agresi adalah bantuan kepadanya. ”Dilaporkan oleh Anas Bin Malik dan direkam oleh Imam Bukhari. (# 237)

6) “Lihatlah orang yang lebih rendah dari Anda; dan jangan melihat orang yang lebih tinggi dari Anda. Dengan demikian Anda akan dapat lebih menghargai kebajikan Tuhan yang diberikan kepada Anda. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 467)

7) Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Aas mengatakan bahwa pada dasarnya Nabi Suci (P) tidak berbicara tidak senonoh juga tidak mendengarkan pembicaraan tidak senonoh. Dia sering berkata: “Yang terbaik dari Anda adalah mereka yang memiliki perilaku terbaik.” Dilaporkan oleh Abdullah bin ‘Amr bin Al-ʻAas dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 625)

8) “Seseorang yang memberi jaminan (menjaga) hal antara rahang (lidah) dan benda di antara kedua kakinya (organ pribadi), saya menjamin pintu masuknya ke Surga.” Dilaporkan oleh Sahl bin Sa’d dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 1513)

9) “Di antara orang-orang Muslim yang paling sempurna, dalam hal imannya, adalah orang yang karakternya sangat baik, dan yang terbaik di antara kamu adalah mereka yang memperlakukan istri mereka dengan baik.” Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Tirmidzi. (# 278)

10) “Jangan menganggap bahkan perbuatan baik terkecil sebagai tidak signifikan; bahkan bertemu adikmu dengan wajah ceria (adalah perbuatan baik). ”Dilaporkan oleh Abu Zarr dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 121)

11) “Buat semuanya mudah dan nyaman dan jangan membuat mereka kasar dan sulit. Berikan sorak-sorai dan kabar gembira dan jangan menciptakan kebencian. ”Dilaporkan oleh Anas Bin Malik dan direkam oleh Imam Muslim. (# 637)

12) “Tuhan, Yang Maha Tinggi, telah menyatakan kepadaku bahwa kamu harus menunjukkan sopan santun dan ramah satu sama lain, sehingga tidak seorang pun harus menganggap dirinya lebih tinggi dari yang lain atau membahayakan dirinya.” Dilaporkan oleh Ayaz bin Himar dan dicatat oleh Imam Muslim.

13) “Jangan mencela atau menyiksa orang mati karena mereka menghadapi konsekuensi dari apa yang telah mereka lakukan di dunia ini.” Dilaporkan oleh Hazrat Ayesha dan dicatat oleh Imam Bukhari.

14) “Hindari kecemburuan karena ini menghancurkan perbuatan baik ketika api menghancurkan kayu.” Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Abu Daud. (# 1569)

15) “Jangan bersukacita atas kesusahan kakakmu, jangan sampai Tuhan Yang Mahatinggi mengasihani dia dan melibatkanmu dalam masalah ini.” Dilaporkan oleh Wasila bin Al-As-qa’a dan dicatat oleh Imam Tirmidzi. (# 1577)

16) Nabi Muhammad (P) pernah bertanya, “Siapakah orang di antara kamu yang mencintai properti penggantinya lebih dari miliknya sendiri? Para Sahabat itu menyerahkan: ‘Ya Rasulullah (P) tidak ada satu pun di antara kami yang mencintai properti penggantinya lebih dari miliknya sendiri.’ Dia berkata: Maka harta miliknya adalah yang telah ia kirim ke depan; dan apa yang dia pertahankan milik penggantinya. ”Dilaporkan oleh Ibn Mas’ud dan direkam oleh Imam Bukhari. (# 545)

17) “Tuhan Yang Mahatinggi telah mengungkapkan kepadaku bahwa kamu harus mengadopsi kerendahan hati, sehingga tidak ada yang menindas yang lain, atau seseorang harus menahan diri di atas yang lain.” Dilaporkan oleh Ayaz bin Himar dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 602)

18) “Seorang Muslim tidak pernah mengejek atau mengutuk atau melakukan pelanggaran atau melakukan hal-hal yang tidak sopan.” Dilaporkan oleh Abdullah bin Mas’ud dan dicatat oleh Imam Tirmidzi. (# 1734)

19) “Jangan biarkan pria Muslim menjamu kejahatan apapun terhadap wanita Muslim. Dia mungkin tidak menyukai satu kebiasaan dalam dirinya, tetapi mungkin menemukan satu kebiasaan dalam dirinya yang menyenangkan. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 275)

20) “Banyak ketentuan atau kelimpahan tidak membuat seseorang kaya dan kaya; Kekayaan sejati adalah kebajikan hati. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 522)

21) “Bagian dari seseorang yang menjadi seorang Muslim yang baik adalah ia meninggalkan dirinya sendiri yang tidak mempedulikannya.” Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Tirmidzi. (# 12)

22) “Biarkan dia yang percaya pada Tuhan dan Hari Terakhir baik berbicara baik atau tetap diam, dan biarkan dia yang percaya pada Tuhan dan Hari Terakhir bermurah hati kepada tetangganya, dan biarkan dia yang percaya pada Tuhan dan Hari Terakhir menjadi murah hati kepada tamunya. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 15)

23) “… Doa itu ringan; amal adalah bukti; kesabaran adalah iluminasi; dan Al-Qur’an adalah argumen untuk atau melawan Anda. Setiap orang memulai harinya dan menjadi penjual jiwanya, entah membebaskannya atau membawa kehancurannya. ”Dilaporkan oleh Abu Malik al-Harits ibn Asim al-Ash’ari dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 23)

24) “Setiap orang setiap sendi harus melakukan amal setiap hari saat matahari terbit: bertindak adil antara dua orang adalah amal; untuk membantu seorang pria dengan tunggangannya, mengangkatnya ke atasnya atau mengangkat barang-barangnya ke atasnya adalah sebuah amal; setiap langkah yang Anda ambil untuk doa adalah amal; dan menyingkirkan sesuatu yang berbahaya dari jalan adalah amal. ”Dilaporkan oleh Abu Hurairah dan dicatat oleh Imam Bukhari dan Muslim. (# 26)

25) “Kebenaran adalah moralitas yang baik, dan perbuatan salah adalah yang hilang dalam jiwa Anda dan yang tidak Anda sukai orang temukan.” Dilaporkan oleh an-Nawwa ibn Sam’an dan dicatat oleh Imam Muslim. (# 27)

Mengapa Kita Berdoa?

Ketika masyarakat di seluruh dunia berkembang dan Islam berdiri untuk menjadi agama yang tumbuh paling cepat di dunia, kita kadang-kadang melihat penyimpangan yang mengganggu dalam umat Islam. Lupakan masyarakat, lupakan mereka yang berkonversi dan kembali, lupakan mereka yang baru saja memperkenalkan diri pada Islam. Saya berbicara tentang kita: mereka yang lahir dan dibesarkan dalam keluarga Muslim dan mengajarkan nilai-nilai Islam dan ajaran para Nabi dan Imam (saw). Untuk semua hal yang telah diajarkan dan dipupuk, kita menemukan diri kita secara terus-menerus meragukan tindakan yang kita lakukan dan ajaran yang kita ikuti. Tetapi Islam berdiri untuk menjadi agama logika, dari masa Muhammad, dan akan tetap demikian sampai gunung-gunung runtuh, Bumi mendatar, dan terompet terakhir diledakkan.

Salah satu pertanyaan yang paling banyak ditanyakan dalam komunitas kita saat ini adalah, “Mengapa kita harus berdoa?” Lebih sering daripada tidak, kita melihat kesombongan mengambil alih pikiran orang, membual bahwa tidak perlu berdoa. Dan jika mereka berdoa, itu adalah ritual dan diambil dengan sangat ringan.

Jadi orang bertanya, mengapa kita harus berdoa? Dan saya hanya menjawab, “Tidakkah Anda merasa pantas untuk berterima kasih kepada-Nya, Dia yang telah memberi Anda segalanya, dan Dia yang dapat mengambil semua itu dari Anda jika Ia menginginkannya dalam semalam?”

Dalam memahami mengapa kita berdoa, ada beberapa faktor yang perlu dipahami terlebih dahulu, sebelum datang ke esensi doa itu sendiri. Yang pertama adalah memahami dan meyakini bahwa ada akhirat, kehidupan setelah mati, satu lagi permanen dan hanya oleh rahmat Allah. Untuk semua ketidakadilan dan kejahatan yang disebabkan di dunia ini, harus ada waktu untuk mengungkap kebenaran. Dalam menerima iman Islam, kami telah menerima bahwa akan ada akhirat, dan bahwa dunia ini hanya sementara.

Dengan mengetahui hal itu, kami juga memahami bahwa kami harus mengirimkan perbuatan kami, untuk melayani sebagai cahaya dan dukungan pada Hari Perhitungan, di mana kami akan bertanggung jawab atas semua yang telah kami lakukan di dunia ini. Kami tahu bahwa semua yang kami lakukan di sini akan menghasilkan manfaat atau hukuman di akhirat. Ini semua tentang memprioritaskan dan dipersiapkan.

Allah tidak membutuhkan doa kita, jadi pertanyaan doa tetap ada. Tetapi jika saja kita mengerti bahwa kekuatan doa adalah sedemikian rupa sehingga, meskipun kita memberikannya kepada Allah, untuk semua Rahmat dan Berkah-Nya, Dia memberinya kembali, membiarkannya berfungsi sebagai suar yang membimbing kita pada Hari itu ketika tidak ada kekayaan, uang , atau anak-anak, akan berdiri di samping kita.

Pernahkah kita memikirkan betapa sibuknya hidup kita? Kami bergegas untuk pergi bekerja, menyelesaikan tugas, melakukan tugas-tugas, dan menjalani hidup yang beres; kami terus berlari! Pernahkah kita membayangkan bahwa jika Allah menghendaki, kita bisa kehilangan pekerjaan kita? Kita bisa kehilangan keluarga kita? Kemampuan kita untuk berfungsi dan berpikir? Karena Rahmat-Nya kita bangun di pagi hari, dan itu karena Rahmat-Nya kita tidur di malam hari.

Di dunia ini, kami secara terbuka percaya pada nilai-nilai moral untuk berterima kasih kepada seseorang ketika mereka membantu kami atau membantu kami dalam beberapa cara. Jadi mengapa itu satu aturan untuk rakyat dan aturan lain untuk Kekuasaan Tertinggi? Bukankah Dia yang dapat kita jawab? Namun kita cenderung lebih peduli dengan apa yang orang pikirkan tentang kita.

Jadi jika kita menerima moral dan nilai-nilai kita, dan layanan dasar untuk kemanusiaan, maka kita juga harus menerima bahwa kita harus berterima kasih kepada Allah atas karunia bernapas, berbicara, dan berjalan. Kita harus berterima kasih kepada-Nya untuk setiap kemampuan yang kita miliki – karena kita tahu dan sepenuhnya sadar, bahwa semua itu dapat diambil dari kita dalam hitungan detik. Dan cara apa lagi yang lebih baik untuk berterima kasih kepada-Nya daripada bentuk doa?

Dalam membuat itu wajib, Allah hanya telah melakukan kita kebaikan, sehingga kita dapat terus menambah perbuatan baik kita, karena mengingat-Nya adalah rahmat itu sendiri dan juga bermanfaat bagi kita.
Ketika kita berdiri pada waktu yang ditentukan di hadapan Tuhan kita dan mengangkat tangan kita untuk membuktikan bahwa Tuhan itu benar-benar hebat, kita menegaskan pengakuan kita tentang Keagungan-Nya, Karunia-Nya, dan Kuasa-Nya. Apa cara yang lebih baik untuk berterima kasih kepada Dia yang Menciptakan Kami dan memberi kami segalanya?

Dalam kehidupan kita yang sibuk dengan agenda yang tidak pernah berakhir, tidak ada yang bermanfaat bagi kita untuk menghentikan semua yang kita lakukan pada saat yang tepat pada saat ketika panggilan Ibrahim digemakan di seluruh dunia, dan memuji Dia yang memberi kita kemampuan bangun pagi itu, dan Dia yang memberi kita kehormatan dibesarkan dalam agama yang mempromosikan komunikasi langsung dengan Sang Pencipta.

Terima kasih, karena berterima kasih kepada-Nya melalui doa wajib lima kali sehari menabur benih-benih hadiah yang akan kami tuai pada Hari itu ketika tidak ada lagi perbuatan kami yang akan datang membantu kami.

Islam dan Manajemen Waktu

Setiap menit penting! Siapa yang memutuskan waktu untuk menghabiskan waktu dengan keinginan kita? Bagaimana mungkin kita berasal dari Tuhan dan kepada-Nya adalah kembalinya kita, namun waktu yang kita buang adalah milik kita? Semua yang kita miliki dalam hidup ini berasal dari kebaikan dan belas kasihan Tuhan dan sama seperti kita harus kembali kepada Tuhan, demikian juga karunia waktu. Kurangnya alokasi waktu yang benar membuat kita gagal dalam berbagai bidang kehidupan kita – secara akademis, profesional dan dalam hubungan pribadi kita. Namun yang paling penting, karena beban kerja menumpuk, hal pertama yang kita mulai abaikan adalah hubungan terpenting yang kita miliki: dengan Tuhan, Yang Maha Agung.


Setiap menit berarti! Dalam nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang
(Aku bersumpah) pada waktunya, itu pasti manusia menderita kerugian,
kecuali mereka yang percaya dan melakukan perbuatan baik,
dan mereka memerintahkan Kebenaran dan mereka memerintahkan keteguhan.
– Surah Asr (Waktu)

Buku-buku, situs web, dan pembicara tentang manajemen waktu swa-bantuan mandiri adalah bagian dari industri jutaan dolar karena semakin banyak orang mencari cara untuk mengatur waktu mereka dan menjadi lebih produktif. Ini bukan fenomena baru dan bahkan institusi pendidikan, tempat kerja dan Masjid mengundang pembicara untuk berbicara kepada audiensi mereka tentang mengatur waktu mereka. Dewan juri tetap melihat keefektifan dari buku-buku bantuan mandiri, video dan situs web yang tampaknya hanya menawarkan solusi jangka pendek untuk isu kronis dan universal yang telah mapan. Kelemahan publikasi dan program ini berasal dari fokus mereka pada kesuksesan individu. Jelaslah, manusia tidak selalu mengejar kesuksesan mereka sendiri dan membutuhkan pendekatan yang lebih sistematis terhadap akuntabilitas. Oleh karena itu, kebutuhan akan agama dalam hidup kita menjadi nyata.

Dengan demikian Islam bukanlah seperangkat aturan yang harus kita patuhi hanya mengenai doa dan puasa, tetapi juga menyangkut interaksi kita dengan orang lain, penggunaan waktu kita, dan produktivitas pribadi. Sejumlah besar buku saran memiliki kebajikan untuk menghormati mereka sendiri dan tidak boleh diabaikan sepenuhnya. Namun, itu membuat kita menjadi akrab dengan manajemen waktu dalam Islam sesuai dengan para Nabi dan para pemimpin yang dikirim oleh Tuhan karena tindakan kita harus meniru gaya hidup mereka dan kualitas yang sangat baik.

Waktu bukan milik kita untuk dibuang
Siapa yang memutuskan waktu untuk menghabiskan waktu dengan keinginan kita? Bagaimana mungkin kita berasal dari Tuhan dan kepada-Nya adalah kembalinya kita, namun waktu yang kita buang adalah milik kita? Semua yang kita miliki dalam hidup ini berasal dari kebaikan dan belas kasihan Tuhan dan sama seperti kita harus kembali kepada Tuhan, demikian juga karunia waktu. Kurangnya alokasi waktu yang benar membuat kita gagal dalam berbagai bidang kehidupan kita – secara akademis, profesional dan dalam hubungan pribadi kita. Namun yang paling penting, karena beban kerja menumpuk, hal pertama yang kita mulai abaikan adalah hubungan terpenting yang kita miliki: dengan Tuhan, Yang Maha Agung.

Malas Menuju Akhirat
Yang paling bahagia di antara kita adalah mereka yang telah berupaya membangun kehidupan mereka di sekitar Islam, daripada membangun Islam di sekitar kehidupan mereka. Ini adalah salah satu upaya Setan untuk menjauhkan kita dari Tuhan dan kewajiban kita sebagai Muslim dengan mengatakan kepada kita bahwa kita tidak punya waktu untuk berdoa pada hari-hari sibuk, atau bahwa hal itu dapat diterima untuk mempercepat doa sehingga kita dapat kembali bekerja. Ini adalah gejala yang secara tidak sadar membuat kita lalai menuju akhirat.

Ada banyak gangguan yang membuat kita malas terhadap kewajiban agama dan pribadi kita. Dari jejaring sosial hingga program televisi yang kurang pantas, dari gosip dan percakapan berbahaya yang sama sekali tidak bermanfaat bagi tidur berlebihan dan penundaan, kita menjadi mahir membuang-buang waktu. Implikasi dari malas selama waktu pribadi kita memiliki efek mendalam pada ibadah kita. Imam Baqir (saw) memperingatkan konsekuensi dari kemalasan di dunia ini: “Aku benci seorang pria menjadi malas dalam urusan duniawinya, dan siapa pun yang malas dalam urusan duniawinya akan menjadi malas dalam urusannya di akhirat. (Al-Kafi)

Jika kita mempertimbangkan bahwa setiap hari kita diberkati dengan 1440 menit, dan kemudian meneliti lebih lanjut bagaimana kita menggunakannya, kita akan menemukan bahwa daripada “tidak memiliki cukup waktu” karena kebanyakan dari kita mengeluh, kita hanya membuat serangkaian pilihan negatif sebagai bagaimana kita menghabiskan waktu kita. Kemampuan untuk menunda melakukan hal-hal kecil, seperti membuat panggilan telepon atau menyelesaikan tugas yang relatif kecil memungkinkan kita untuk menunda tindakan yang lebih besar dan lebih signifikan seperti mereformasi ibadah kita atau terlibat dalam pertumbuhan dan pengembangan diri.

Mengatur Waktu Kita di Sekitar Islam
Adalah umum bagi kita masing-masing untuk menunda untuk nanti; daftar yang harus dilakukan perlahan-lahan tumbuh ke titik yang menjadi tidak dapat diperbaiki, dan Setan menghadirkan kita dengan banyak rintangan dan alasan. Namun, kita dapat melihat prinsip-prinsip Islam mengenai etika dan pengembangan diri dan mendapatkan saran dan langkah-langkah kunci yang akan menjauhkan kita dari godaan malas, memungkinkan kita untuk menjadi Muslim dan individu yang lebih efektif.

1. Rencana ke Depan dan Bagi Hari Anda: Penting untuk menjaga konsistensi dalam kehidupan kita, dan kita dapat melihat kepada Nabi Muhammad (saw dan keturunannya) untuk contoh sempurna dalam cara melakukannya! Nabi Suci menyatakan, “Saya membagi waktu saya menjadi tiga bagian yang sama – satu bagian untuk ibadah, satu untuk urusan keluarga saya, dan bagian terakhir saya dibagi lagi menjadi dua, satu untuk keterlibatan sosial dan satu lagi untuk istirahat.”

2. Hitung Doa Anda: Sangat penting untuk merencanakan hari kami di sekitar lima doa harian kami dan bukan sebaliknya. Nabi saw bersabda, “Doa (sholat) adalah akta pertama yang akan dipertanggungjawabkan oleh laki-laki.” (Nahjul Fasahah) Dalam Imam Khomeini Adab al-Salat, arti penting dari doa selanjutnya ditegaskan kembali: “Hal pertama tentang hamba yang dipertanyakan adalah Salat; jika diterima tindakannya yang lain (beribadat) akan diterima, dan jika itu dikembalikan kepadanya, tindakannya yang lain akan dikembalikan kepadanya juga. ”Kita semua tahu bahwa kehidupan yang sibuk membuat doa semakin sulit, tetapi seberapa sering kita ingat, jika sama sekali, bahwa doa kita akan membuat hidup lebih sibuk menjadi lebih mudah? Atur alarm atau laptop Anda untuk mengingatkan Anda ketika saatnya untuk berdoa. Jika Anda sedang bepergian, pastikan Anda memiliki waktu sholat yang ditulis untuk hari itu. Sumber daya yang bagus adalah PrayTime, dan jika Anda memiliki iPhone, pastikan untuk menginstal aplikasi alQibla!

3. Perhatikan Janji Anda: Penting untuk mengetahui batas kami, dan setiap orang memiliki titik berbeda di mana mereka tidak dapat berbuat lebih banyak. Tentu saja, ketika orang lain meminta bantuan kami, kami ingin membantu mereka dan sementara ini mengagumkan, itu juga dapat menyebabkan penyok dalam rencana harian atau mingguan kami. Para Imam telah berbicara banyak tentang menepati janji dan efek negatif dari melanggar janji. Jika Anda tidak bisa menyelesaikan tugas dalam jangka waktu yang diminta seseorang, beri tahu mereka dengan sopan alih-alih mengecewakan mereka dan menempatkan diri Anda di bawah tekanan. Imam Ali as berkata, “Jangan membuat janji bahwa Anda tidak yakin untuk memenuhi.” (Ghurar al-Hikam)

4. Ke mana Saja Waktu Anda? Sangat penting untuk melihat dan mengkritik ke mana waktu kita pergi setiap hari. Setiap orang memiliki tingkat produktivitas dan efisiensi yang berbeda. Buat daftar pembuang waktu terbesar untuk Anda dan pikirkan cara-cara kreatif untuk menghilangkannya. Salah satu cara untuk dipertimbangkan adalah teknologi; walaupun dibuat untuk membuat kita lebih efisien, teknologi juga menjadi gangguan substansial dalam hidup kita.

Setelah membaca banyak buku self-help mengenai manajemen waktu yang lebih besar, orang akan menemukan bahwa “tips” sebenarnya sangat Islami. Mereka berusaha membantu individu menjadi lebih seimbang secara fisik, mental, sosial dan emosional. Sejak awal, Islam telah berusaha untuk memungkinkan manusia mencapai kemampuan maksimum mereka sambil mengingatkan mereka tentang kewajiban mereka kepada Tuhan, sesama manusia dan tentu saja, bagi diri mereka sendiri.

Konsep Waktu Alquran

Ketika Alquran berbicara tentang peristiwa masa lalu, sering berbicara tentang mereka seolah-olah peristiwa-peristiwa ini ada dalam ingatan kita sendiri atau dalam ingatan manusia kolektif sebagai bagian integral dari diri kita sendiri dan warisan manusia dan alam kita. Ini memiliki metodologi yang unik dalam hal itu meminta kita untuk mengingat beberapa kejadian sejarah masa lalu dengan cara yang sama dengan yang kita ingat peristiwa-peristiwa dari kehidupan kita sendiri, seolah-olah mereka ada di dalam pribadi kita sendiri, gudang pribadi pengalaman. “Dan ingat Kami memberi Musa Kitab Suci dan Kriteria (antara benar dan salah) Quran 2:53 …. Dan ingat Abraham dan Isma’il mengangkat fondasi Rumah Quran 2: 127 …. Dan ingat Kami membagi laut untukmu Quran 2:50 …. Dan ingat Kami mengambil perjanjianmu Quran 2:63 …. Ingat Tuhanmu mengilhami para malaikat Quran 8:12 …. Ini adalah kata peringatan bagi mereka yang mengingat Quran 11: 114 …. Dan ingat Yesus, Anak Maria, berkata …. Quran 61: 6. ” Ia menggunakan bahasa dan cara ekspresi langsung yang mendorong kita untuk menghapus jarak antara diri kita dan peristiwa masa lalu ini, peristiwa-peristiwa bersejarah ini, dengan menarik mereka ke garis terdepan dengan kesegeraan menarik perhatian. Tampaknya memberitahu kita, melalui teknik ekspresinya, bahwa jarak historis ini tidak ada dalam arti yang nyata, metafisik, dan hakiki.

 

Al-Qur’an meminta kita untuk hadir, di era kita sendiri, di mana kebenaran menuntut kita untuk hadir dan menuntut kehadiran itu untuk menjadi kehadiran yang berakar dalam, bukan kehadiran yang dangkal, tidak efektif, dan singkat. Itu meminta kita untuk tidak menganggap masa lalu umat manusia hanya sebagai “kisah-kisah orang dahulu” Quran 83:13, atau sebagai catatan kaki sejarah kuno yang tidak relevan dengan zaman kita dan gagasan modern kita sendiri tentang sifat hal-hal, tentang hakikat masyarakat, dari kemanusiaan, moralitas. Ini menyajikan dunia sebagai lebih dari sekedar materi, sebagai lebih dari serangkaian kejadian kronologis. Sebaliknya, ini menempatkan esensi dan kenyataan pada peristiwa-peristiwa tertentu yang mengangkat peristiwa-peristiwa itu dari waktu ke waktu, memberi mereka kehadiran dalam realitas yang lebih tinggi, dalam lapisan keberadaan yang lebih dalam dan lebih substansial, dan dengan demikian menjadikan kebenaran esensial mereka dapat diakses untuk semua waktu dan tempat. . Jadi ketika Al-Qur’an berbicara tentang Musa dan Harun, Zakharia dan Maryam, dari berbagai nabi dan orang yang memiliki pengetahuan yang telah berjalan di bumi, hal itu mengangkat kisah-kisah mereka dari waktu historis dan ke zaman universal. Ini menyajikan mereka hampir sebagai kenangan universal dan kemudian meminta kita untuk mengingat, untuk mengingat.

 

Kemudian ia memberitahu kita bahwa kenangan-kenangan ini adalah kenangan keluarga – keluarga adalah milik Adam, dan Abraham, Musa dan Harun, Yesus dan Muhammad dan semua utusan lain dan pendukung mereka teringat di halaman-halaman Alquran. Antara kita dan mereka tidak ada jarak cinta, hormat, atau kehormatan. Semua jarak dihapus – waktu kronologis yang memisahkan kita dan mereka lenyap, seperti selubung ephemeral yang larut dalam sentuhan kita. Dengan metodologi Al-Qur’an kita bersama Musa ketika ia menghadapi Firaun, kita bersama Abraham ketika ia menghancurkan berhala-berhala, kita bersama Nabi ketika ia berjuang untuk menyampaikan pesan itu. Kami bersamanya saat dia menceritakan kisah umat manusia dan membangkitkan ingatan dan pelajaran serta kebenaran dari masa lalu kita di dalam diri kita.

Jadi Quran mengajarkan kita cara baru untuk melihat sejarah. Itu bukan “cerita kuno” tetapi kebenaran hidup. Ini mengajarkan kita untuk menghapus jarak antara diri kita dan masa lalu dan memanggil masa lalu seperti kenangan, sampai gambaran menyeluruh tentang sejarah kebenaran terbentuk – sebuah sejarah yang membentang sepanjang waktu dan semua tempat, sejarah yang esensinya tercetak di substansi realitas dan yang tidak dibatasi oleh kronologi yang terbumi.

Kenangan tidak berbeda dari kita, mereka adalah bagian integral dari kita, pengetahuan kita, tentang siapa dan apa kita. Mereka mendefinisikan dan membentuk kita, mereka bukan abstraksi intelektual tetapi merupakan bagian hidup kita, membentuk kesadaran kita dan kepribadian kita. Al-Quran meminta kita untuk memperluas ingatan kita di luar diri kita masing-masing dan dengan demikian menyatukan sejarah terpisah kita dengan sejarah total umat manusia dengan tujuan memberikan substansi kepada kehidupan singkat kita yang singkat dan menyatukan kita dengan benang merah kebenaran yang menjalin jalan melintasi berabad-abad.

Agama meta historis

Dalam Al-Qur’an, kunci “peristiwa” yang menentukan riasan metafisis manusia semua terjadi di luar aliran waktu seperti yang kita kenal. Mereka berlangsung di alam eksistensi yang berbeda daripada bidang material ini – dalam bidang “trans-historis” atau “meta-historis”, di mana waktu memiliki aliran dan aliran yang berbeda sehingga hubungan dunia itu dengan ini harus dilihat sebagai hubungan yang lebih hierarkis daripada linear.

Salah satu peristiwa ini adalah penciptaan Adam dan pengajaran nama-nama kepadanya. Al-Qur’an mengatakan, “… Tuanmu berkata kepada para malaikat: lo! Aku akan menciptakan makhluk fana dari lumpur, Dan ketika aku telah membentuknya dan menghirupnya dari Roh-Ku, kemudian jatuh ke bawah sebelum dia bersujud .. .. Dan Kami mengajarkan nama-nama (kenyataan) dari semua hal kepada Adam …. “Quran 38:72 … Peristiwa ini terjadi di luar aliran sejarah seperti yang kita pahami. Mereka bersifat metafisik, bukan secara fisik semata. Mereka adalah jawaban metafisik untuk pertanyaan “Apa itu manusia? Apa yang terkandung dalam sifat esensialnya dan apa potensinya?”

Islam bukanlah agama yang berakar pada satu peristiwa historis yang melaluinya Tuhan memasuki sejarah – sebaliknya semua peristiwa penting terjadi di luar sejarah, di masa pra-kekekalan dalam hierarki eksistensi yang berbeda. Kemudian “turun” ke dunia ini terjadi di mana peristiwa-peristiwa abadi ini masuk ke dalam ranah sebab, akibat, dan kronologis, waktu linier.

Peristiwa lain yang dibicarakan dalam Al Qur’an adalah perjanjian pra-kekal yang dibuat antara Allah dan roh manusia (semua keturunan Adam). Ini diekspresikan dalam bentuk pertanyaan yang Tuhan tanyakan kepada semua roh manusia sebelum membiarkan mereka memasuki alam eksistensi fisik. Dia bertanya, “Apakah aku bukan Tuhanmu?” Quran 7: 172. Mereka semua menjawab dengan tegas, implikasinya adalah bahwa setiap orang yang dilahirkan ke dunia ini telah menyetujui substansi (dalam esensi jiwa mereka) pada perjanjian ini, dan bahwa meskipun kita mungkin tidak memiliki pengetahuan atau ingatan akan perjanjian ini, realitas dijalin ke alam kita sendiri. Dunia ini adalah tempat pengalih perhatian dan pelupaan tetapi pada intinya kita terletak kebenaran metafisik dari perjanjian ini dan salah satu tujuan agama adalah untuk membangkitkan kesadaran kesadaran akan ikatan antara Tuhan dan manusia serta semua potensi tersembunyi yang mengalir. dari ikatan ini. Semua Nabi telah datang sepanjang sejarah untuk mengingatkan manusia akan janji kesetiaan mereka terhadap perjanjian ini. Al-Qur’an juga sering menyebut dirinya sebagai “pengingat”, sebagai panggilan menuju taqwa, menuju kesadaran sadar yang terbangun.

Peristiwa ketiga yang dibicarakan dalam Al Qur’an adalah penerimaan manusia akan “kepercayaan” yang ditawarkan kepada mereka oleh Allah. “Kami memang menawarkan kepercayaan kepada langit dan bumi dan gunung-gunung; tetapi mereka menolak untuk melakukannya, karena takut padanya. Tetapi manusia melakukannya (kepercayaan) ….” Quran 33: 72,73.

Peristiwa-peristiwa kunci ini semuanya berhubungan dengan sifat dan kapasitas metafisik yang dengannya manusia diciptakan. Kejadian konkuren, pengajaran nama-nama (atau kenyataan) segala sesuatu kepada Adam, merupakan indikator bahwa di dalam manusia (dalam susunan metafisiknya) ada gudang pengetahuan luas, atau kapasitas untuk pengetahuan, di mana ia dapat memahami misteri yang bahkan mungkin para malaikat tidak menyadari (ditandai dengan membungkuk sebelum Adam).

Al-Qur’an terus-menerus mendesak umat manusia untuk “mengingat” – untuk menyadari sifat batin mereka melalui ingatan ini dan untuk membangkitkan sifat itu. Peristiwa “pra-kekal” ini adalah peristiwa yang benar-benar nyata tanpa terjadi dalam waktu historis. Jika waktu dianggap sebagai perkembangan horisontal, peristiwa ini terjadi sepanjang sumbu vertikal, yang berdiri secara hierarkis di atas semua waktu dan semua tempat. Esensi manusia, karena asal dan sifatnya, berpartisipasi dalam hierarki ini. Tindakannya, gerakannya (mental dan fisik) di dunia ini, dan keadaan nafsnya (diri yang hakiki) yang dihasilkan dari tindakan-tindakan itu berdampak pada substansi penuh keberadaannya – sepanjang poros vertikalnya. Al-Qur’an mencoba membangunkan kita pada aspek tersembunyi dari diri kita – ini adalah pengingat bagi umat manusia yang “tidur” dan panggilan bagi kita untuk bangkit dari amnesia kita, “kelupaan” kita tentang sifat hakiki dari keberadaan kita. Ini adalah pengingat bahwa di luar aspek horizontal eksistensi kita adalah dimensi vertikal yang sangat luas, samudra kemungkinan yang tak terlihat dan potensi yang baru lahir.

Irshaad Hussain adalah seorang pemikir Islam kontemporer dan penulis Islam dari Inside.

Belajar Mengaji Hidupkan

Allah Yang Diagungkan Berkata (apa artinya): {Ini adalah bulan Ramadhan di mana Al-Qur’an [pertama] diturunkan sebagai pedoman untuk semua orang, memiliki [di dalamnya] bukti-bukti yang jelas dari bimbingan [Divine] dan kriteria.} [ Quran 2: 185]

Sejak wahyu Ramadhan pertama itu, belajar mengaji orang-orang percaya di seluruh dunia dan sepanjang sejarah telah semakin dekat kepada Allah SWT, meremajakan iman mereka, menemukan tujuan hidup mereka, menyelamatkan jiwa mereka dari api neraka, dan menemukan kunci menuju kebahagiaan abadi di Firdaus bersama Tuhan Terkasih mereka melalui Al-Qur’an.

belajar mengaji

 

Hampir persis 1.437 tahun yang lalu, Rasulullah Allah yang disallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) memulai perjalanannya dari Mekah ke Madeenah dan meletakkan dasar-dasar dari komunitas terbesar orang percaya yang pernah hidup. Di antara dasar-dasar belajar mengaji Komunitas laki-laki dan perempuan itu adalah iman yang berseri-seri dan bersemangat di dalam Allah yang Maha Kuasa, cinta yang teguh untuk Nabi-Nya Shallallahu ‘alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) dan persaudaraan dan pengorbanan satu sama lain. Kebajikan ini ditanamkan di dalam jiwa mereka oleh Nabi Shallallahu ‘alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) melalui bimbingan Al-Qur’an. Dasar dari Komunitas itu adalah Quran. Firman Tuhan adalah apa yang diberkati Komunitas yang diberkati itu.

Keutaman belajar mengaji Alquran

 

Pidato-pidato Allah, disampaikan dan dijelaskan belajar mengaji kepada mereka oleh Rasul-Nya yang sempurna, shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) telah menciptakan dan memelihara komunitas itu di Mekah selama 13 tahun sebelumnya. Pada tahun kedua Hijrah atau tidak lama setelah itu, ayat-ayat tentang puasa diturunkan yang akhirnya menjadikan puasa bulan Ramadan sebagai kewajiban. Sama seperti semua penanda dan ritual dasar lainnya dari Komunitas yang diberkati itu, bulan puasa terhubung dengan Al-Quran.

 

belajar mengajiPilar Islam sebelum berpuasa, Doa, juga dibangun di sekitar Al-Quran. Nabi Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) dan para pengikutnya berdoa sejak awal panggilan-Nya yang diberkati, dan membaca Alquran di dalamnya. Lima sembahyang yang teratur telah diwahyukan menjelang akhir kehidupan Mekah (pada tahun 10 atau 12 kenabian) pada kesempatan Kenaikan Nabi (Mi`raaj) ke Surga. Al-Qur’an telah menyinggung jumlah doa wajib, waktu mereka, dan konten, dan Nabi Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) telah memberi mereka bentuk terakhir mereka dengan cara instruksi dari Jibril Gabriel.

Bulan puasa dirancang, dalam kebijaksanaan Allah, untuk merayakan Al-Quran dengan cara yang berbeda, tetapi yang melengkapi doa. Sementara doa-doa biasa mengatur nada dan ritme kehidupan sehari-hari orang percaya, Ramadhan akan menantang mereka dan semua keturunan spiritual mereka untuk melayang lebih tinggi dalam ibadah dan mengingat Pencipta mereka, dan secara khusus untuk meremajakan rutinitas doa sehari-hari.

Allah, Maha Tinggi, tentu saja, semua sadar akan hamba-hamba-Nya, yang kebiasaannya pasti menjadi monoton. Dengan demikian hati berkarat. Perasaan mellow. belajar mengaji meningkatkan Ketajaman intelektual dalam bentuk awan pemahaman spiritual. Oleh karena itu, perspektifnya kabur. Perjalanan iman mulai terasa panjang dan tidak lancar dari hari ke hari. Impulsif dan rabun – “Manusia telah diciptakan dari tergesa-gesa” [Quran 21:37] – manusia masih mampu naik ke tingkat yang sangat tinggi, asalkan dia diminta dengan pengingat yang tepat yang memegang perhatiannya pada tugas dan jalannya. Karena tidak peduli seberapa besar pahala, seberapa tinggi taruhannya, ketika hati manusia kehilangan tujuan dan jalannya, ia menyerah terhadap perjuangan. Diperlukan puncak dari tempat untuk melihat ujungnya dengan jelas, oasis dari mana untuk memenuhi harapan untuk mendapatkan stamina yang diperlukan untuk melintasi banyak lubang yang sulit di sepanjang jalan.

Bulan Ramadhan memberikan klimaks itu, puncak itu, sudut pandang itu. Itu datang dengan latihan fisik yang intens. Tapi jiwanya adalah Quran. Hanya sama bagusnya dengan kedekatan dengan Al-Quran — baik spiritual maupun intelektual — yang ada di dalamnya.

Tanpa meneladani makna belajar mengaji Al-Quran, tanpa merenungkan tanda-tandanya, dan memikirkan kembali seluruh kehidupan dengan cara yang koheren melaluinya, Ramadan menjadi kosong. Itulah sebabnya Nabi Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) telah mengikat puasa dan belajar mengaji Al-Quran bersama sebagai dua pendoa syafaat pada Hari Kiamat: Nabi Shallallahu` alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) mengatakan: “Puasa dan Al-Quran akan menjadi perantara atas nama

pelayan pada Hari Kebangkitan. Puasa akan berkata: `Ya Tuhan! Saya mencegahnya dari makanan dan memuaskan hasratnya sepanjang hari. Oleh karena itu belajar mengaji, apakah Engkau menjadikan perantara yang berarti baginya. ‘ Al-Qur’an akan mengatakan: “Saya melarang dia tidur di malam hari, oleh karena itu, apakah Engkau menjadikan saya pendoa syafaat baginya.” Dengan demikian mereka akan bersyafaat ‘”[Ahmad]

Permohonan intervensi, kemudian: Mari kita berdua berusaha belajar mengaji, kemudian, Anda dan saya, untuk membuat Ramadhan ini benar-benar bulan Al-Quran, sebulan di mana kita melampaui monoton kehidupan dan mencapai tingkat iman dan kebahagiaan yang baru. Karena kita tidak tahu berapa banyak puncak Ramadhan yang kita miliki sebelum jalan kita berakhir.

Belajar Mengaji Al Quran Adalah Sumber Kemuliaan Dan Kebahagiaan Bagi Umat

Desersi Al-Qur’an dan jenisnya:

Pertama: Desersi pendengaran, percaya dan mendengarkan Al-Quran. Anda menemukan beberapa Muslim saat ini mendengarkan semua stasiun radio dan menjadi kecanduan pada lagu dan berbicara sia-sia. Namun demikian, ketika seseorang tiba-tiba mendengar Al-Quran, dia mematikan radio. Kami mencari perlindungan kepada Allah dari kehilangan.

belajar mengaji al quran

Kedua: Desertifikasi penghormatan terhadap Al-Qur’an di semua putusan agama (mayor atau minor). Sebagian orang merujuk penilaian dalam perselisihan dan pertengkaran dengan undang-undang buatan manusia atau tradisi kesukuan dan adat istiadat.

Ketiga: Desersi refleksi, memahami dan mengetahui apa yang dimaksud oleh Allah. Ada banyak yang membaca Al-Quran sementara Al Qur’an mengutuk mereka.

Keempat: Desersi mencari pengobatan dan pemulihan dari semua penyakit di Al-Quran. Belajar mengaji Al Quran, Seseorang dapat menggunakan semua cara pemulihan kecuali Al-Quran, karena kelalaian dan desersi.

Kelima: Desertifikasi untuk menerapkannya dan tidak memperhatikan apa yang telah digambarkan sebagai halal atau melanggar hukum oleh Al-Quran, bahkan jika orang tersebut membacanya dan mempercayainya.

KEWAJIBAN BELAJAR MENGAJI AL QURAN

Para pembaca yang terhormat, dengan Al-Quran yang agung kita telah diambil dari kegelapan menuju cahaya dan dengan meninggalkannya, kita dibawa kembali ke kegelapan.
Dengan Al-Quran, kami adalah negara terbaik yang dibawa kepada umat manusia dan dengan meninggalkannya, kami kembali ke kehidupan penuh kerendahan hati dan aib.
Dengan Al-Quran umat mencapai puncak kebajikan dan kemuliaan dan dengan meninggalkannya, ia jatuh ke dalam jurang keburukan dan penolakan.

Tidak mengherankan, karena bumi memang menyaksikan kelahiran yang hebat oleh wahyu Al-Quran kepada Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya). Al-Quran menghujani bumi dengan cahayanya dan menghidupkannya kembali. Al-Qur’an diturunkan kepada orang-orang Arab. Meskipun mereka fasih, mereka merasa lemah sebelum kesempurnaan besar Quran. Oleh karena itu, mereka menyerah pada kefasihannya, hati mereka melekat padanya dan jiwa mereka tertarik pada tak terelakkannya Al Qur’an. belajar mengaji al quran.

Di mana pengaruh Al-Quran pada jiwa orang-orang kontemporer? Beberapa Muslim membuat penghalang di antara mereka sendiri dan Al-Quran dan, oleh karena itu, mereka tidak lagi mendengarkannya. Bahkan, mereka membuat penghalang di antara mereka dan semua jenis kebaikan. Mereka seperti mereka yang meletakkan jari mereka di telinga mereka agar tidak mendengar kebenaran. Seseorang berpikir bahwa ketika dia mendengar, dia tidak akan dimaafkan dan dia tidak akan lagi menikmati nafsu dan keinginannya. Orang miskin seperti itu tidak tahu bahwa mungkin dia mendengar bahkan satu ayat atau Hadits dan ini akan menjadi alasan baginya untuk mendapatkan kebebasan. Orang seperti itu memiliki hati yang ditangkap dan penangkapan hati adalah masalah yang lebih besar daripada penangkapan tubuh fisik. Ada banyak yang tawanan keinginan dan nafsu, dan karena itu mereka tidak merasakan manisnya iman atau kesenangan membaca Al-Quran. Kita wajib belajar mengaji al quran.

Mungkin mendengarkan kebaikan menyelamatkan Anda dan memberi jiwa Anda kebahagiaan kekal. Oleh karena itu, Anda harus membuka hati Anda. Allah telah memberi Anda telinga untuk mendengar; jadi, jangan halangi mereka. Dia juga memberi Anda pikiran untuk berpikir; jadi, jangan membuatnya lengah dengan mengikuti mewah. Di sini adalah contoh At-Tufayl ibn ‘Aamir Ad-Dawsi, Semoga Allah Senang dengan dia, yang datang ke Mekkah pada awal Islam. Orang-orang Quraisy memperingatkan dia agar tidak bertemu Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya). Mereka berkata kepadanya:
“Muhammad memisahkan komunitas kami dan memecah belah kami. Kata-katanya seperti sihir. belajr mengaji al quran. Jadi, kamu harus menghindari dia jangan-jangan dia harus menindas kamu dan juga orang-orangmu dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan pada kami.” At-Tufayl, Semoga Allah Menyenangkan bersamanya, berkata: “Mereka terus memperingatkan saya sampai saya memutuskan untuk tidak mendengar apa pun darinya atau untuk berbicara dengannya. Akhirnya, saya memutuskan untuk menaruh kapas di telinga saya agar tidak mendengarnya. Di pagi hari, saya pergi ke Ka’bah dan ada Rasulullah Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan sebutannya) berdiri untuk berdoa. Aku berdiri di dekatnya dan Allah Membuatku mendengar beberapa dari apa yang dia katakan. Aku mendengar kata-kata yang baik dan karena itu aku menyalahkan Saya sendiri dan berkata: “Saya adalah seorang pria dan penyair yang berpengalaman dan saya dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat. Demi Allah, saya akan mendengar darinya. Jika dia benar, saya akan menerima darinya; jika tidak, saya akan menghindarinya.” Lalu dia mengeluarkan kapas dari telinganya dan mendengar kata-kata terbaik darinya. Dia kemudian berkata: “Saya belum pernah mendengar kata-kata yang lebih baik atau lebih adil.” Kata-kata Al-Qur’an, oleh karena itu, adalah alasan di balik kebahagiaannya di dua dunia ketika ia membuka pendengaran dan pikirannya di hadapan mereka. Mereka sangat mempengaruhi jiwanya dan bisikan hangat menembus jauh di dalam pikiran dan hatinya dengan bimbingan Al-Quran, belajar mengaji al quran. Allah Yang Mahakuasa Berkata (apa artinya): {[Ini adalah] sebuah Kitab yang diberkati yang Kami telah ungkapkan kepada Anda, [O Muhammad], bahwa mereka mungkin merenungkan ayat-ayatnya dan bahwa orang-orang yang memahami akan diingatkan.} [Quran 38: 29]

Ini juga contoh orang lain yang tiran pada masa pra-Islam dan keras dengan Muslim yang lemah pada waktu itu belajar mengaji al quran. Dia mendengar ayat-ayat di mana Allah Yang Mahakuasa berkata (apa artinya): {Ta, Ha. Kami Belum Mengirimkan kepada Anda Al-Quran bahwa Anda tertekan ……… Memang, Aku adalah Allah. Tidak ada Tuhan selain Aku, jadi sembahlah Aku dan berdoalah untuk mengingat-Ku.} [Quran 20: 1-14]

Ayat-ayat ini mematahkan rintangan Syirik di dalam hatinya dan melelehkan bebatuan ketidaktahuan. Oleh karena itu, dia berkata: “Tidak pantas Orang Yang Mengatakan bahwa untuk menyembah orang lain di samping-Nya.” Belajar mengaji al quran Orang itu menjadi ketika dia berjalan di jalan, iblis akan berjalan di jalan lain. Dia adalah Al-Faarooq, ‘Umar ibn Al-Khattaab, Semoga Allah Be senang dengan dia, Khalifah kedua bagi umat Islam. Allah Yang Maha Kuasa Diagungkan agama Islam dengan ‘Umar, Semoga Allah Be senang dengan dia.

Al-Qur’an memperkenalkan generasi yang berbeda dari para sahabat, Semoga Allah akan senang dengan mereka, sepanjang sejarah Islam, bahkan sepanjang sejarah semua umat manusia. Ini bukan hanya karena Rasulullah Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) berada di antara mereka, karena beberapa mungkin berpikir. Seandainya itu hanya untuk itu, belajar mengaji al quran pesan Islam serta panggilan Islam akan berakhir dengan kematian Rasulullah Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya). Sebaliknya, ada alasan lain bahwa para Sahabat, Semoga Allah Senang dengan mereka, mabuk dari mata air Al-Quran, menyesuaikan diri dengan itu dan menyerapnya, meskipun ada budaya yang berbeda pada waktu itu.

Alasan lain belajar mengaji al quran yang mendesak para sahabat, semoga Allah senang dengan mereka, untuk mencapai tingkat kebajikan dan kebangsawanan seperti itu adalah mereka terbiasa membaca Alquran untuk menerapkannya di dalam diri mereka sendiri maupun di dalam komunitas tempat mereka tinggal. Mereka seperti tentara yang belajar mengaji al quran menerima pesanan di medan perang.

Wahai bangsa Al-Qur’an, ketahuilah bahwa Al Qur’an tidak menganugerahkan harta karunnya kecuali bagi mereka yang datang kepadanya dengan semangat itu, semangat tanggapan dan implementasi. Ketika belajar mengaji al quran ayat melarang anggur diturunkan, seorang pria berjalan di jalan-jalan Al-Madeenah belajar mengaji al quran untuk mengumumkan bahwa anggur telah dilarang. Apa yang terjadi sesudahnya? Setiap orang yang memiliki secangkir anggur di tangannya membuangnya.

Bahkan, setiap orang yang memiliki cawan anggur di bibirnya menumpahkannya. Mereka yang memiliki guci anggur menumpahkan mereka, sebagai tanggapan dan kepatuhan kepada Perintah Allah. belajar mengaji al quran.

Kami meminta kepada Allah untuk membuat kita patuh kepada-Nya dan dengan cepat menanggapi-Nya. Kami juga meminta Dia untuk Memberi kami pemahaman tentang Al-Quran, merenungkannya dan bertindak sesuai!

Cara Meningkatkan Hubungan Anda Dengan Al-Quran

Dianjurkan bagi setiap pria dan wanita yang beriman untuk membaca Kitab Allah, Alquran Mulia, sering, dengan kontemplasi dan pemahaman yang semestinya. Ini dapat dilakukan dengan menggunakan salinan Al-Quran atau dari ingatan seseorang. Allah – Yang Maha Tinggi – Berkata (apa artinya): “[Ini] sebuah Kitab yang diberkati (Al-Quran) yang telah Kami ungkapkan kepadamu, [O Muhammad, shallallahu alaihi wa sallam], bahwa mereka mungkin merenungkan ayat-ayatnya dan bahwa mereka yang mengerti akan diingatkan. ” [Quran 38:29]

Apakah Anda salah satu dari orang-orang yang jarang menyentuh Al-Quran? Atau apakah Anda membacanya setiap hari, tetapi tidak menemukan itu memiliki dampak pada Anda yang seharusnya? Apapun masalahnya, ini adalah beberapa tips sederhana yang dapat membantu Anda terhubung dengan Al-Quran.

1. Sebelum Anda menyentuhnya, periksa hati Anda

Kunci untuk benar-benar mendapat manfaat dari Al-Qur’an adalah untuk memeriksa hatimu terlebih dahulu, bahkan sebelum kamu menyentuh buku Allah. Tanyakan pada diri Anda sendiri, sejujurnya, mengapa Anda membacanya. Apakah hanya mendapatkan beberapa informasi dan membiarkannya menjauh dari Anda nanti? Ingat bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) digambarkan oleh istri bangsawannya,’ Aa’ishah semoga Allah senang dengan dia sebagai “berjalan Quran”: dengan kata lain, ia tidak hanya membaca dan membaca Al-Quran, dia menjalaninya.

2. Sebelum Anda menyentuhnya, lakukan Wudhoo ‘(berwudhu)

Melakukan Wudhoo Anda ‘adalah persiapan fisik dan mental yang baik untuk mengingatkan Anda bahwa Anda tidak membaca hanya buku lain. Anda akan berinteraksi dengan Allah, Yang Maha Tinggi, jadi bersih seharusnya menjadi prioritas ketika berkomunikasi dengan-Nya.

3. Mulailah dengan membaca hanya lima menit setiap hari

Terlalu sering, kita berpikir bahwa kita harus membaca Al-Quran Mulia setidaknya selama satu jam penuh. Jika Anda tidak terbiasa membaca secara teratur, ini terlalu banyak. Mulailah dengan hanya lima menit setiap hari. Jika Anda mengurus langkah pertama, Insya Allah (Allah SWT), Anda akan melihat bahwa lima menit itu akan menjadi sepuluh, lalu setengah jam, lalu satu jam, dan mungkin lebih banyak lagi!

4. Pastikan Anda memahami apa yang telah Anda baca

Lima menit membaca Alquran dalam bahasa Arab itu bagus, tetapi Anda perlu memahami apa yang Anda baca. Jika Anda bukan orang Arab, atau Anda tidak mengerti bahasa Arab, maka pastikan Anda memiliki terjemahan Alquran yang baik dalam bahasa yang Anda pahami terbaik. Selalu mencoba membaca terjemahan dari apa yang telah Anda baca hari itu.

Mengenai orang-orang yang mengabaikan Al-Quran yang mulia dengan tidak membaca atau tidak memahaminya, Allah Yang Maha Kuasa Berkata (apa artinya): “Dan Rasulullah telah berkata,” Ya Tuhanku, sesungguhnya bangsaku telah menganggap Al-Qur’an ini sebagai [sesuatu] ditinggalkan. ” [Quran: 25: 30]
Allah SWT memberi tahu kita tentang Nabi dan Utusan-Nya, Muhammad shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) bahwa dia berkata:” Tuhanku umat-Ku telah meninggalkan – bertindak atau mendengarkan – kepada Al-Quran “dan itu karena para idola jamaah tidak memperhatikan atau mendengarkan Al-Quran, seperti yang dikatakan Allah (apa artinya): “Dan orang-orang yang kafir berkata,” Jangan dengarkan Quran ini dan bicaralah dengan berisik selama [pembacaan] itu yang mungkin akan kamu atasi. ” [Quran 41:26]
5. Ingat bahwa Al-Quran Mulia jauh lebih interaktif daripada CD

Di zaman CD-ROM “interaktif” dan program komputer, sejumlah orang menganggap buku itu pasif dan membosankan. Tetapi Al Qur’an tidak seperti itu. Ingat bahwa ketika Anda membaca Al-Quran yang Agung, Anda berinteraksi dengan Allah yang Maha Kuasa. Dia Mahakuasa berbicara dengan Anda, jadi perhatikan.

6. Jangan hanya membaca, Anda harus mendengarkan juga

Sekarang ada banyak kaset audio dan CD dari Al-Quran, beberapa diantaranya dengan terjemahan juga. Ini bagus untuk memakai walkman atau CD atau stereo mobil Anda saat Anda berkendara ke dan dari tempat kerja. Gunakan ini sebagai tambahan untuk pembacaan Al Quran harian Anda, bukan sebagai pengganti untuk itu.

7. Buat Du’aa ‘(permohonan).

Mintalah kepada Allah, Yang Maha Tinggi, untuk membimbing Anda ketika Anda membaca Al Qur’an. Tujuan Anda adalah untuk tulus, untuk cinta Allah, berinteraksi dengan-Nya dengan membaca, memahami, dan menerapkan kata-kata-Nya yang diberkati. Membuat Du’aa ‘menjadi
Bantuan dan bimbingan Allah akan menjadi alat terbaik Anda untuk melakukan hal ini.
Ketika Anda membuat du’aa ‘, Anda memiliki hubungan langsung dengan Allah SWT. Jadi ketika Anda mengucapkan du’aa ‘Anda, Anda seharusnya tidak terganggu, tetapi sebaliknya Anda harus sepenuhnya terkonsentrasi. TheProphet sallallaahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) berkata:

“Buat Du’aa ‘dan yakin itu dijawab, dan ketahuilah bahwa Allah, Yang Diagungkan, tidak menjawab Du’aa’ dari hati yang ceroboh yang tidak berkonsentrasi.” [At-Tirmithi]

Recent Posts

Recent Comments

    Archives

    Categories

    GiottoPress by Enrique Chavez