Toleransi Agama dalam Islam

Toleransi Agama di Islam Toleransi Agama dalam Islam
Salah satu aspek terpenting dari isu Hak Asasi Manusia adalah rasa hormat dan toleransi yang harus ditunjukkan masyarakat terhadap agama-agama orang lain; ini, tentu saja, termasuk masalah kebebasan beragama. Malam ini saya ingin berbicara secara singkat tentang sudut pandang Islam tentang toleransi beragama.

Sudut Pandang Al-Qur’an
Islam, seperti Yudaisme dan Kristen, percaya pada nabi dan utusan Tuhan – Satu cara menarik untuk memahami pandangan Islam tentang kebebasan beragama adalah dengan melihat peran para nabi dan rasul.

Apakah mereka telah dikirim untuk secara paksa membawa orang-orang ke dalam ajaran mereka? Apakah Musa, Yesus dan Muhammad diperintahkan oleh Yang Maha Kuasa untuk memaksakan ajaran mereka pada orang-orang dengan pedang? Benar-benar tidak! Lihatlah Al-Qur’an, kitab suci Islam; kata-kata Allah yang diwahyukan di mana Dia dengan jelas menguraikan tugas utusan-Nya dengan mengatakan:

“(Dan untuk utusan-Ku,) tidak ada (kewajiban) padanya kecuali untuk menyampaikan (pesan.). Tuhan tahu apa yang kamu nyatakan dan sembunyikan apa ”. (5:99).

Setelah orang-orang Mekah berkata kepada Nabi Muhammad bahwa jika dewa tidak ingin mereka menyembah berhala maka mengapa Dia tidak memaksa mereka untuk tidak melakukannya. Kemudian Tuhan mengirim pesan berikut:

“(O Muhammad) Ini bukan alasan baru; mereka yang makan sebelumnya, mereka membuat, alasan yang sama. Apakah ada sesuatu pada kurir kecuali penyampaian pesan yang tersayang ”. (16: 35).

Jadi kita melihat bahwa dari sudut pandang Al-Qur’an, misi para nabi dan utusan Tuhan tidak memaksakan secara paksa ajaran-ajaran mereka pada orang-orang tetapi untuk membimbing mereka dan meminta mereka untuk menerima Tuhan dengan kehendak mereka sendiri, dalam satu wahyu , Tuhan berkata kepada Nabi Muhammad:

“Tetapi jika orang-orang berpaling (maka jangan bersedih karena) Kami mengutusmu untuk menjadi penjaga atas mereka. Ini hanya untukmu untuk menyampaikan pesan.” (42:43).

Al-Qur’an dengan jelas mengatakan bahwa agama tidak dapat dipaksakan pada siapa pun. Ia mengatakan,

“Tidak ada paksaan dalam (menerima) agama (Islam) …”

Mengapa? Karena:

“Benar-benar cara yang benar telah menjadi jelas berbeda dari kesalahan.” (2: 256).

Contoh Nabi
Nabi Islam menghadapi banyak kesulitan dan pertentangan di tempat kelahirannya sendiri, kota Mekkah. Dia akhirnya dipaksa bermigrasi ke Madinah. Namun terlepas dari semua perlawanan dan bahkan penyiksaan fisik yang dialami para pengikutnya di Mekkah, Nabi Muhammad selalu mendekati orang-orang kafir Mekah dengan toleransi. Pada satu tahap misinya, Nabi membacakan kepada mereka sebuah bab pendek dari wahyu:

“Hai kamu yang tidak percaya! Saya tidak menyembah apa yang Anda sembah, dan Anda tidak menyembah apa yang saya sembah; atau aku tidak menyembah apa yang kamu sembah; tidak -artamu menyembah apa yang aku sembah. Karena itu, bagimu agamamu; dan bagiku agamaku! “(bab. 109)

Ketika Nabi Muhammad bermigrasi ke Madinah, ia menemukan bahwa selain mereka yang bersembunyi menerima Islam, ada komunitas Yahudi yang besar di kota itu, tetapi ini tidak mengganggunya. Dia tidak merenungkan memaksa mereka masuk ke dalam Lipat Islam, sebaliknya, ia membuat perjanjian damai dengan mereka dan menyebut mereka ahlul kitab — orang-orang dari Kitab Suci. Ini memang contoh toleransi tertinggi yang ditunjukkan kepada pengikut agama-agama lain.

Kesepakatan damai antara Nabi dan orang-orang Yahudi di Madinah sangat menjamin keamanan fisik dan keamanan komunitas Yahudi dan juga kebebasan untuk mempraktekkan agama mereka secara bebas selama komunitas itu juga mematuhi ketentuan perjanjian itu.

Jadi kita melihat bahwa bahkan secara historis, Nabi Islam dipersiapkan untuk hidup damai dengan para pengikut agama monoteistik lainnya, khususnya Yudaisme dan Kristen.

Bahkan surat-surat yang Nabi tulis kepada penguasa berbagai negara dan bangsa di sekitar Arabia adalah dokumen yang menarik untuk diskusi kita. Tidak satu pun dari surat-surat itu yang Nabi mengancam mereka dari agresi militer jika mereka tidak menerima pesan Islam. Surat kepada Raja Kristen Abyssinia diakhiri dengan kata-kata: “Saya telah menyampaikan pesan itu dan sekarang terserah Anda untuk menerimanya. Sekali lagi, saw yang mengikuti bimbingan yang benar.”

Kami memiliki dokumen sejarah yang menarik bersama kami dari Imam keempat kami, ‘Ali Zaynul Abidin (a.s,). Dokumen ini berjudul Risalatu ‘l huquq yang berarti “Piagam Hak”.

Dalam Risalah ini, Imam telah menyebutkan hak-hak yang terkait dengan berbagai masalah dan orang-orang dalam masyarakat manusia, bagian terakhir adalah pada hak-hak non-Muslim dalam masyarakat Muslim. Di antaranya, dikatakan: “Dan harus ada penghalang yang mencegah Anda melakukan ketidakadilan apa pun kepada mereka, dari mencabut mereka dari perlindungan yang diberikan oleh Allah, dan dari memamerkan komitmen Allah dan Rasul-Nya mengenai mereka.

Karena kita telah diberitahu bahwa Nabi saw bersabda, “Barangsiapa melakukan ketidakadilan terhadap seorang non-Muslim yang dilindungi, maka saya akan menjadi musuhnya (pada Hari Kiamat),” Dalam sebuah surat yang ditulis Imam Ali untuk gubernurnya di Mesir , katanya, “Sensitif hatimu untuk berbelaskasih bagi subjek, dan untuk kasih sayang dan kebaikan untuk mereka. Jangan berdiri di atas mereka seperti binatang buas yang merasa itu cukup untuk melahap mereka, karena mereka ada dua jenis; baik saudaramu di Iman atau seperti Anda dalam Ciptaan. ” {Nahju ‘l-Balagha, surat 53).

Sejarah Muslim
Sayangnya, peristiwa setelah Perang Dunia Pertama hingga saat ini telah menciptakan atmosfer di dunia Barat di mana Islam dicap sebagai agama teror dan di mana umat Islam umumnya dicap sebagai teroris. Buku-buku sejarah, terutama oleh para Orientalis, ingin menyajikan gambaran kaum Muslim sebagai memegang Alquran di satu tangan dan pedang di tangan yang lain — dengan demikian menyiratkan bahwa ke mana pun umat Islam pergi, mereka hanya memberikan dua pilihan kepada orang-orang yang ditaklukkan: Islam atau kematian.

Namun, sejarawan yang lebih serius akan menantang gambar Muslim yang terdistorsi ini. Tidak dapat dipungkiri bahwa kaum Muslim di Timur Tengah dan Asia menaklukkan negeri orang lain tetapi mereka tidak memaksakan agama mereka atas mereka. Ada perbedaan yang jelas, dalam sejarah, antara, “ekspansi negara-negara Muslim” dan “perluasan Islam” sebagai agama.

Sebagai contoh, umat Islam memerintah India selama berabad-abad, tetapi mayoritas warganya selalu tetap non-Muslim. India berada di bawah kekuasaan Muslim dengan kekuatan, tetapi Islam merambah di antara orang-orang India dengan propagasi dan contoh dari Sufi. Ini adalah fakta yang telah diuraikan dengan jelas oleh penulis jurnalis terkenal India, Khuswant Singh, dalam jilid pertamanya The History of Sikhs.

Waktu tidak memungkinkan saya masuk ke dalam diskusi ini lebih dari ini, tetapi izinkan saya mengatakan satu hal tentang masalah toleransi terhadap minoritas dan kebebasan mempraktekkan agama; jika kita membandingkan sikap penguasa Muslim terhadap minoritas yang hidup di bawah kekuasaan mereka selama abad kesembilan belas – dengan sikap orang Eropa dan Amerika terhadap minoritas mereka, saya berani mengatakan bahwa catatan kaum Muslim akan jauh lebih baik. .

Saya pikir itu akan cukup untuk mengutip Roderic H-Davison, seorang sejarawan Barat terkemuka dari Kekaisaran Ottoman. Mengenai masalah toleransi terhadap minoritas, Davison menulis1:

“Mungkin sebenarnya telah diperdebatkan bahwa orang-orang Turki kurang menindas orang-orangnya daripada orang-orang Prusia dari Polandia, Inggris dari Irlandia, atau orang Amerika dari Negro – Ada bukti untuk menunjukkan bahwa pada periode ini {19-an abad,, ada emigrasi dari Yunani yang merdeka ke dalam Kekaisaran Ottoman, karena beberapa orang Yunani menganggap pemerintahan Utsmani lebih bijaksana {ketimbang pemerintah Yunani mereka sendiri} “.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Recent Posts

Recent Comments

    Archives

    Categories

    GiottoPress by Enrique Chavez